圣经里关于生日的经文7篇圣经里关于生日的经文 《约伯的天平与上帝的天平》 引言 《约伯记》是我们都比较熟悉的一卷书，它是整本圣经中成书最早的一卷书。本书从世界的“台前&下面是小编为大家整理的圣经里关于生日的经文7篇,供大家参考。
篇一：圣经里关于生日的经文
伯的天平与上帝的天平》引言
《约伯记》是我们都比较熟悉的一卷书， 它是整本圣经中成书最早的一卷书。本书从世界的“台前” 与灵界的“台后”， 记述了这样一个故事：
“乌斯地有一个人， 名叫约伯； 那人完全正直， 敬畏神， 远离恶事”， 但他却在他所不知道的仇敌——撒但的控告下， 被神试验， 仇敌剥夺了他除性命之外所有的一切， 但他却依旧在这一切的事上并不以口犯罪。
后来他的三个挚友来安慰他， 他的心在这莫大的痛苦中， 被他朋友的“安慰” 大大激动， 与三个朋友辩驳自己受苦的无辜， 最后耶和华神亲自出来说话， 约伯从神的说话中醒悟过来，体会到“我从前风闻有你， 现在亲眼看见你”。
最后“约伯为他的朋友祈祷， 耶和华就使约伯从苦境转回， 并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。
这就是《约伯记》 整个故事的一个梗概。
今天我们一起从“约伯的天平” 与“上帝天平” 这样两个角度为切入点， 简要而整体地一起来思想一下《约伯记》。
约伯的天平
“惟愿我的烦恼称一称， 我一切的灾害放在天平里。
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
” （伯6：
2-3）
除了“乌斯地有一个人， 名叫约伯” ， 圣经没有明显地关于约伯生活的年代及背景的任何记载。
但从当时约伯的家产丰富是以牛、 羊、 骆驼等牲畜拥有量来衡量， 和约伯在经历苦难之后又活了一百四十岁的年龄， 以及本书作为旧约圣经唯一一卷没有提到以色列民族的书卷， 这样三点我们可以推断约伯应该是一个生活在亚伯拉罕之前的族长时代的人。
可见， 这应该是一本神第一次给人类的， 关于神自己的信息的书卷， 虽然我们现在还不能考察出这本书的确切成书时期， 但可以肯定这本书最初不是单给以色列民族的， 约伯本人也不一定是以色列人， 约伯所代表的指向， 其实是人类的整体， 《约伯记》 是神给全人类的第一卷书。
不可否认本书记述了约伯的受苦。
约伯说：
“惟愿我的烦恼称一称， 我的一切灾害放在天平里， 现今都比海沙更重……”
约伯这样的呼声， 其实是实在的， 没有半点的夸张。
他所受的一切苦楚， 实实在在比海沙更重。
作为一个完全正直， 敬畏神， 远离恶事的人， 在顷刻之间突然失去了他所有的财产， 更失去了 他所心爱的儿女， 在失去这一切的基础上还不够， 甚至他的身体也完全被剥夺“从脚掌到头顶都长毒疮” ， 他在炉灰中忍受着难以言说的煎熬， 只剩下的惟有一口微弱的生命气息， 并且他还要被人厌恶， 以为笑谈…… 我们在这里可以看到除了约伯的性命之外， 他的财产、 他的亲人、 他的健康、
他的地位等等所有的一切， 统统都在短时间内被一并地剥夺了。
除了性命， 他几乎所拥有的一切物质的、 非物质的， 就这样在转眼之间化为泡影。
可以说无论是在身体上或是在心灵上 ， 这样的打击对约伯来说都是一个达到了一种极限的伤害。
这样莫大的灾难的忽然地临到， 谁也不敢说能够担当得起。约伯所受的苦难，可以说是人世间苦难的一种顶峰与极限。
人类所有的苦难， 再也没有比约伯的苦难更重了。
这是从整一个苦难的外观来看约伯的苦难， 约伯的受苦是人类一种顶峰的或者极限的受苦。
而约伯面对这些苦难的态度， 也可以说是一种顶峰与极限。
当他第一次遭难失去他的财产和儿女的时候， 他的态度是：
“我赤身出于母胎， 也必赤身归回。赏赐的是耶和华， 收取的也是耶和华， 耶和华的名是应当称颂的。
” 在这一切的事上， 约伯并不犯罪， 也不以神为愚妄（或作“也不妄评神” ）
。
当他紧接着失去了健康， 更失去了最亲近的人的支持， 他还是说：
“难道我们从神手里得福， 不也受祸吗？ ” 在这一切的事上， 约伯并不以口犯罪。
尽管约伯是这样莫名其妙地遭遇苦难， 但约伯依旧坚持着自己的信仰， 并不因环境的极端恶劣而对神产生一丝一毫的怨言。
圣经在这里连续两次提到“在这一切的事上， 约伯并不以口犯罪” ， 暂且不论约伯的心中对于他所遭遇的苦难是如何地迷茫， 但由着约伯的“不以口犯罪” 、 “不妄评神” 来讲， 约伯的的确确是一直持守着他对神的纯正与绝对。
可见， 约伯对神的信仰不是一般的坚定， 而是实实在在是坚定的。
他对神的信心是一种完全超越任何环境的信心。
约伯这样面对如此极限的苦难的所活出的生命和所体现的信仰， 也真可以说也是一种人类能够达到的所谓“完美” 的顶峰与极限了。
他确确实实是一个少见的完全正直，敬畏神， 远离恶事的人。
从整个人类来讲约伯可谓一个足够“完美” 的代表。
但是当约伯的三个朋友来安慰他， 在他们的辩论中， 约伯作为那个人类所谓的足够“完美” 的代表， 他还是在神的面前， 在人的面前暴露了作为人的本相。因为他不知道自己为什么遭遇这一切， 他不知道他苦难的源头究竟在哪里。
在这样苦难中， 他的心虽然依旧是敬畏神的， 但在他主观的感受上， 他对于神的那样一份绝对信仰， 这个时候在他的心灵的体验里似乎只是他单方面指向着神了。
而此时神朝着他的指向， 约伯在这样的苦难中， 他作为人的最“完全的代表” ， 从人的角度去体验， 他就没有那样有把握地感觉到。
尽管他“不妄评神” ， 但他与神之间那一种原初的关系， 已经在他主观的感觉上受到了伤害。
这样的伤害不仅仅是来自于外面的那一个极其恶劣的环境， 更是因着这个极其恶劣的环境， 将约伯那深藏的一份生命深处的软弱显明了出来， 这一份软弱甚至是约伯自己所未察觉的——那一个每一个在亚当里的旧造的生命所共有的人性的软弱。
于是， 约伯一开口说话就咒诅自己的生日， 他心中一切的疑问、 迷茫、 不解等等——那一种在苦难中难以言说的痛苦， 与心灵深处那种难以言说的伤害， 在约伯与他三个朋友的对话中， 他作为人的本相暴露无遗了。
他觉得似乎他的苦难是从 神来的， 但为什么有这样的要苦难临到他？ 他不知道。
在他三个朋友的分析中， 他更是深受伤害， 他内心的感受在辩论之中如苦水般倾倒出来， 他哀怨，他探求、 他不平、 他疑问…… 当然我们这并不是在这里嘲笑约伯的软弱， 诚然这是约伯的软弱， 但这一切的软弱皆因约伯遭受了那一个对于人类来说是一种顶峰与极限的苦难。
可是约伯面对苦难的那个生命， 我们可以说依旧是人类面对苦难时的生命表现得一个最极限“完美” 的代表。
因为， 在这期间他还是相信， “我知道我的救赎主活着， 末
了 必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后， 我必在肉体之外得见神”
。
约伯对神的那一份信心与爱是始终没有丧失的， 他对神的爱可以说是一种“他虽杀我， 然而我还要信靠他” 的这样之中笃厚至深的爱。
这样的“完美” 是在约伯的天平上极限的完美， 人类的完美。
是的， 约伯是属于人的一种完美， 一种顶峰， 一种极限。
不仅仅是从约伯所受的苦难， 约伯的信仰， 约伯的信心， 我们从约伯和他三个朋友之间的关系来看，又是在展现另一种“完美” 。
约伯的这三个朋友真是他最真挚朋友。
当约伯被所有东西撇弃， 除了他残存的性命他一无所有的时候， 这三个朋友听见约伯的所遭遇的苦楚， 他们远到而来， 特地来看约伯， 来为他悲伤， 要来安慰他。
他们来的初衷就是这样的诚实无伪， 他们到来之后的行动， 也是这样的真切感人：
他们曾听说了约伯的苦境， 但当他们还是远远地看举目看见他的时候， 他们认不出这就是他们原来的那个约伯， 约伯在这个苦难中的情形， 和他们在听说之中所想象的情形， 也是一种天壤之别， 于是他们就放声大哭， 他们为着约伯的苦难撕裂外袍，把尘土扬在自己的头上， 表示那最深最深的哀恸！
悲伤使他们失语了， 因为言语在这样的哀恸里已经显得苍白无力， 他们只有默默地陪着约伯坐在地上， 一直坐了七天七夜……人与人之间这样的情感， 之深、 之纯、 之烈， 真可以说是少有的，甚至可以说是绝无仅有的。
这是约伯和他三个朋友的关系。
但是， 在后来的3—31章， 整整29章的经文中， 他们与约伯之间的辩论， 可以看出， 这样如此情笃谊厚至深密友间， 在这极限的苦难中， 那一切出于人意的安慰、 帮助之词， 无论是理性的、 感性的， 却都一样更深地刺痛了约伯的心灵。这就是人， 是在人的完美里的苍白； 人， 是在人的完美里的无助。
在约伯的天平里， 在人所能够达到的人的至完美的境界里， 永远是一个讲不完的悲剧， 一个我们人类自身自在伊甸园犯罪堕落后共有的悲剧。
“惟愿我的烦恼称一称， 我的一切灾害放在天平里， 现今都比海沙更重……”
这就是约伯的天平。
上帝的天平
“谁曾用手心量诸水， 用手虎口量苍天， 用升斗盛大地的尘土， 用秤称山岭， 用天平平岗陵呢。”（赛 40：
12）
在神的那里， 约伯的苦难却是另外一翻景象：
神始终是约伯整个事件的主动者。
在《约伯记》 第 1 章那一幅天上的景象中， 是耶和华神首先问撒但说：
“你曾用心察看我的仆人约伯没有。
地上再没有人像他完全正直， 敬畏神， 远离恶事”
。
于是撒但就似乎得着一个机会， 在神面前大大地控告这个“完全正直，敬畏神， 远离恶事” 的约伯。
当“耶和华对撒但说：
‘凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。’”， 这个时候， 撒但就好象更是抓住了 一个时机， 一下子就剥夺了约伯所有的财产与儿女。
在《约伯记》 第 2 章中也同样如此， 又是耶和华神首先主动地问撒但说：
“你曾用心察看我的仆人约伯没有。
地上再没有人像他完全正直， 敬畏神， 远离恶事。
你虽激动我攻击他， 无故地毁灭他， 他仍然持守他的纯正。”
撒但就再一次恶毒地控告约伯说：
“人以皮代皮， 情愿舍去一切所有的， 保全性命。
你且伸手伤他的骨头和他的肉， 他必当面弃掉你。” 这
次“耶和华对撒但说， 他在你手中， 只要存留他的性命。” 于是撒但更是残忍地剥夺了约伯除了性命之外所有的一切…… 神让我们在这里把个仇敌的真面目向我们全然显明， 撒但他就是这样抓住每一个空隙要来攻击人、 伤害人。
彼前 5：
8 节提醒我们“务要谨守， 儆醒。
因为你们的仇敌魔鬼， 如同吼叫的狮子， 遍地游走， 寻找可吞吃的人。” 其实每一天，神那一个无形的篱笆始终在那里默默地护卫我们， 尽管我们没有察觉， 我们似乎觉得我们现在这样的境况好象是理所当然的。
或许当我们稍微遭遇一点患难的时候， 我们便常常对神心生埋怨， 我们常在心地责问神说“神啊， 你为什么这样对我？ ” 仿佛是神欠了我们很多很多似的。
但我们在这里看见神在约伯的身上只是稍稍一层再一层地收紧一点神那一个无形的篱笆， 仇敌却是这样不留任何一点情面地在这里完全地破坏， 只要它够得着的， 它绝对不会放过。
所以从约伯与我们平时所拥有的一切作对比， 我们真从心底里感谢我们的神， 他是这样的爱我们，他一直用他的那一个无形的篱笆在默默地护卫着我们， 哪怕我们有时候埋怨他，哪怕我们有时候忘记他， 他却总不忘记我们， 他永远以他不变的慈爱， 在每一个时刻， 都向着我们敞开。
当然， 往往在《约伯记》 的 1、 2 两章中， 似乎给人这样一种错觉：
似乎约伯一切的灾难都是由神而来。
约伯在神手中好象是神的和撒但打赌的一个棋子，是神与撒但之间一场较量之中的一个工具。
甚至当联系到《约伯记》 的 38 章到41 章神对约伯的一切回答， 似乎是答非所问， 因为神的回答好象没有一点是关乎约伯受苦的原因候。
于是， 更让人错误地觉得这里的神很没有人情味， 在他用完约伯之后， 约伯经历了那么深的灾害与苦难之后， 约伯并没有得到他为什么受苦的答案， 他所得到的只是原有基础上的加倍的财产的祝福罢了， 以人理性的眼光去分析， 真觉得这样的“加倍” 的分量根本无法与约伯以前所受的这些苦去等量地相比。
但事实不是这样。
在《约伯记》 让人不是看见单是神与仇敌的一场较量。
诚然在《约伯记》 的 1、 2 两章中， 神与仇敌撒但在这里有一场所谓的较量， 但每一次神的主动的问话， 都表明神永远在任何的事上是拥有的绝对主动权， 与绝对的得胜的。
事实上， 撒但才是神手中的一个工具， 是神手中的一个棋子罢了。
如果《约伯记》 的重点仅仅是讲神与仇敌的较量的话， 那么当撒旦第二次攻击约伯， 约伯仍然持守他的纯正不以口犯罪， 这个时候仇敌已经完全地败亡了， 以后那么多的经文也就没有记载的意义了。
所以， 整个 1、 2 两章， 只是在这里交代《约伯记》 一个背景， 同时也在这里显明仇敌那丑恶的嘴脸， 显明人一切苦难的直接制造者就是那恶毒的撒但。
苦难不是神的本意， 苦难只是在仇敌手中其自以为对人致命的一个武器。
但人与神之间的那一种关系， 却不为撒但所全知道的， 它猜不透人与神之间的关系， 它满有把握地以为人必在至深的苦难中当面弃掉神， 但约伯在苦难中对神的态度， 就在证明了撒但， 他根本不了解我们人与神之间所存在的爱的关系笃实。
因为在撒但， 它只知道恨， 它永远也不会明白什么是爱。
神在约伯的身上， 不仅仅是要藉着约伯的经历苦难向仇敌夸胜， 神在约伯的身上更是有一个更加美好的旨意。神要藉着苦难， 显明那一个在人的完美的背后，在上帝的天平上， 却是充满了缺陷的约伯本身。
尽管当约伯和约伯的朋友们以及以利户在那里辩论的时候， 神没有出来说一句话：
人在说话， 上帝却是缄默。
但是神的缄默， 并不是说神不关注约伯的苦楚，
神不是理会约伯和他的朋友们的辩论， 神是不听约伯在辩论中痛苦的呼喊， 其实神一直在那里， 就像起初一样， 神的那一个无形的篱笆一直在护围着约伯， 神从来不曾离开过约伯， 他对约伯那一个永远不变的爱， 一直是向着约伯敞开的。
约伯在受苦的当中， 神也是陪着约伯一同地受苦， 约伯之所以能够承受这样的患难，这与神在背后无形之...
篇二：圣经里关于生日的经文
需要尊重，女人需要爱 作者 ：[美]爱 默 生· 艾格里奇导论 疯狂怪圈 幸福婚姻之秘诀 牛仔上衣风波 你也许是对的，但是错在你大声喊叫 我忘记了她的生日 温情时刻与难堪争吵 《圣 经 》中的奥秘 上帝是如何揭示爱与尊重关系的 爱与尊重--最 基 本 的 需 求 尊重是本书的特色 莎拉喜欢在鸡蛋上撒胡椒粉(1) 莎拉喜欢在鸡蛋上撒胡椒粉(2) 沟通--解读婚姻的密码 你要的只是性 疯狂 ， 犹如不断地扳动照明开关 夫妻间为何总是用 “ 编码 ” 交流 当问题根本不是问题的时候 男人是蓝色 ， 女人是粉色 爱与尊重的科学认证 你让我喘不过气来 男人视批评为蔑视女人视沉默为敌意 她为什么不尊重他 ， 他为什么不去爱她 无条件尊重--矛盾吗 ？ 仍然是“ 粉 色 与 蓝 色” 的 问 题 艾瑞莎与尊重 贺卡反映女人对爱的需求 尊重是男人最深层价值的体现 丈夫同样应该珍爱妻子 男人的担心 ：
恶性循环的开始 冲突让大部分男人感受不到尊重 你是批评者 ， 还是阻碍议事者？ 丈夫是妻子的门面 妻子的责骂引起“ 疯狂怪圈”
是的 ， 我需要尊重 ！
爱与尊重是否等同 ？ 这些应该是很显然的，不 是 吗？ 在婚姻的“ 十字路口”
他/她受够了 谁该迈出第一步？ 假如你害怕迈出第一步⋯ ⋯
先生们，要 紧 记 一 点--爱 在监狱中思考解码的丈夫 他/她究竟害怕什么 拒绝危险游戏—— 不要阻碍议事 这样很有效 ， 即使在我们最糟糕的日子 如果我可以 ， 你也可以 丈夫们，永远不要停止去爱 无法给予的爱和原谅 如果你没有爱上她 ， 重新再来！
婚姻--一 个“ 合二为一” 的 问 题 从“ 疯狂怪圈” 到 “ 活力圈”
导论
仅仅有爱是不够的你也许记得甲壳虫乐队唱的那句歌词：
“ 你需要的只是爱 。
”我完全不赞同此观点。现在一半的婚姻以离婚告终就说明了仅仅有爱是不够的。确实 ，爱是至关重要的 ，特别是对妻子来说，但是我们现在忽视了丈夫对尊重的需求。妻子们应知道，只有尊重丈夫，才能获得丈夫的爱 ，这也是本书的主旨所在。下面是关于一对夫妇如何及时发现爱与尊重的关系 ， 并最终获得幸福婚姻的经历 ：
丈夫和我参加了您关于爱与尊重的婚姻讨论会。在参加讨论会的前几天，我们再次陷入了 相 互 伤 害 的“ 疯狂怪圈 ” ， 无法自拔， 彼 此 都 觉 得 受 够 了， 并认为婚姻已走 到尽头 。
值得一提的是，我们一直在向一位基督教婚姻顾问咨询 ， 寻求帮助，可无济于事 。
但我可以诚恳地说， 您的讨论会为我们提供了很多宝贵的信息与策略，挽救了我们的婚姻 。
这是一般的婚姻辅导咨询难以做到的。
您的真理是如此朴素却又如此深刻 ， 我们婚姻的伤口开始愈合， 旧 貌 换 新 颜。要 是 30 年前就认识您该有多好，我们将少受多少辛酸与痛苦啊！
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这 位 妻 子 和 丈 夫 在 婚 姻 讨 论 会 上 听 到 了 什 么 ？ 是 什 么 使 得 他 们 的 婚 姻 彻 底 改变 ？ 又 是 什 么 使 得 一 对 婚 姻 濒 临 破 裂 的 夫 妇 能 和 好 如 初 呢 ？ 这 对 夫 妇 听 到 的 正 是来 自 你 捧 在 手 中 的 这 本 书 — — 爱 与 尊 重 的 信 息 。
我 收 到 了 成 千 上 万 封 类 似 的 感 谢信 、 致 谢 条 ， 这些足以说明一点 — —只要夫妻双方能试着改变过去对待婚姻的态度，就会收到意想不到的效果 。
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这本书适用于任何人群：婚姻处于危机状态 、萌生离婚念头的夫妇，经历再婚的夫妻，憧憬幸福婚姻的人们，试图复婚的离婚者 ，孤 独 的 妻 子，愁眉不展的丈夫，
婚外恋者及身受婚外恋之苦的人们，已 订 婚 的 情 侣 ⋯ ⋯
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参 加“ 爱与尊重” 讨论会已有一年了 ，从那里我和丈夫听到了最具说服力的信息。我们经常回想在那个特别的周末学到的婚姻真理与原则，并不断提醒自己是否切实将之付诸实践 。
就在几 天 前，我决定告诉丈夫我尊重他。起初我觉得很难开口，但最后还是说出来了，丈夫作出了难以置信的反应。他问我为什么尊重他。我列出了一系列尊重他的理由， 他立刻改变了对我的态度。
结 婚 22 年 了， 我现在才真正明白什么是尊重，未 免 有 点 遗 憾。
我给丈夫写过两封信，告诉他我尊重他以及为什么尊重他。没想到我的信会让他如此感动 。在他给我的回信中，我深切地感受到他对我的爱 。这种被爱的感觉正是我多年来所祈求的— — 希望丈夫爱我，按我的方式说出爱的语言。而当我按照他的方式迈出第一步时， 他也给予了我想要的 。
我几乎 每 周— — 如果不是每天的话 ，都会收到类似的来信。我相信他们真正领悟了书中的精髓。
没有任何一个丈夫 ， 当他认为没有受到妻子最起码的尊重的时候，能让妻子感受到他的缠绵爱意。
不 过 要 明 白 ，我 告 诉 你 的 信 息 并 不 是 什 么“ 灵 丹 妙 药” 。
有 时 候， 一对夫妇在我们的讨论会上所看到的光芒与希望，往往在几天或几个星期后就会褪去，婚姻生活重陷 “ 疯 狂 怪 圈” 。
我 想 给 所 有 学 习 “ 爱 与 尊 重 ” 信息的夫妇一条建议— — 给自己 6 个星期的时间作为实验期， 看看自己能够走多远， 还有多远需要走。
通向幸福的婚姻之旅是没有止境的 。30 年的婚姻咨询经验告诉我，有一种力量是完全可以改变、巩固和改善婚姻关系的 ，我称之为：爱与尊重。我和妻子莎拉现在在各地讲学，希望把该信息传达给每一个家庭。
感受爱与尊重带给婚姻的魔力，激发自己改善婚姻的无穷潜能吧。正如一位妻子所言：
我想告 诉 你， 我现在真正懂得了尊重我的丈夫！这 改 变 了 一 切— — 我的态度，我对丈夫的回应， 我与丈夫的关系。尊 重 —— 这是以前被我完全忽视的。
疯狂怪圈
没有爱 — —她 反 抗— — 没有尊重— — 他反抗
我经常听妻子们说：他 并 不 爱 我。女人天生是需要被爱的，她 们 需 要 爱，渴望爱 。很 多 丈 夫 不 理 解 这 点 ， 故 未 能 正 确 传 达 他 们 的 爱 。
而 当 我 继 续 学 习 《圣 经 》 ，
进行婚姻辅导时， 我发现了问题等式的另一半 — — 丈夫们说的不多， 却 一 直 在 想：她不尊重我 。男人是需要被尊重的 ，他们需要尊重 ，渴望尊重。很多妻子不理解这点， 也未能有效传达她们的尊重 ， 由此而造成的结果就是一半的婚姻以失败告终。
正当我面对这些问题一筹莫展时，我发现了一种存在于爱与尊重之间的内在联系 ：没有感受到丈夫的爱，妻子就拒绝尊重以示反抗；没有得到妻子的尊重，丈夫就拒 绝爱以示反抗 。久而久之 ，一 个“ 疯狂怪圈 ” 就形成了 。成千上万的夫妇成为了这个“ 疯狂怪圈 ” 的猎物，无法自救 。
在前七章，您会了解到我们是如何逐渐陷入这个“ 怪 圈” 的 。
幸福婚姻之秘诀
“ 怎样才能让我的丈夫爱我就像我爱他那样？ ” 这是我主持教会 20 年 以 来，那些身为人妻的女人们前来咨询的最多的问题 。
每当她们向我哭诉她们的痛楚时，我的心也为之绞痛 。她们是如此柔情，很多时候我都是流着泪听完的 。也就在那个时 候 ， 我 开 始 对 那 些 丈 夫 们 感 到 厌 恶 。
他 们 为 什 么 就 不 明 白 自 己 对 妻 子 做 了 些 什么？ 同时我也在想 ：是否可以找到一种方法来帮助这些妻子们 ？ 让她们的丈夫多爱她们一点。
我对此感受颇深，因为我曾经是个在不幸福家庭中长大的孩子。在 我 1 岁的时候， 父母就离婚了 ， 之后他们复婚。
我 5 岁时 ， 他们又分开了 。
在我上三年级时，他们又到了一起。我的童年是在他们无休止的吵闹和令人窒息的气氛中度过的。我耳闻目睹的那些刻骨伤痕的场面永远留在我心灵深处，有时候我会哭着入睡。至今我还不能忘记，那是一种刻骨的伤痛。
回顾父母那段争吵不休的日子，我明白了他们不幸福的根本原因 — —母亲苦苦索求父亲的爱，而父亲一直渴望得到母亲的尊重。
母亲教人杂技 、踢 踏 舞 、游 泳 ，有着很可观的收入，经 济 上 很 独 立 。这给父亲造成一种压力：他觉得母亲没有他照样可以过得很好，而且还会时不时受到这种暗示。母亲在做财政决定时从不找父亲商量 ，这样让父亲觉得自己一点都不重要。正因为如此，自觉委屈的父亲开始冷落和疏远母亲 ，以此来表示他的不满。父亲变得容易发怒，现在我已经不记得那些惹他生气的琐事了。面对父亲如此反应，母亲几乎崩溃了。
童年时期的我就一直思考父母之间的问题 ，我知道父母并不是出于自我保护而打击对方， 可他们又未试图改变 ， 哪怕只是一点点。
13 岁那年 ， 我被送到军校，毕业之后又进入伟顿学院。在那里我遇见了莎拉。莎拉是我遇见过的最积极向上、充满爱心的姑娘。她曾经是印第安纳州布恩县的选美小姐，是完美与圣洁的化身。她本来也承受着父母离弃带来的不幸与痛苦 ，但这并未 影响她对生活充满热情。我知道我会成为她一生的知己。
牛仔上衣风波
体会到了夫妻生活的苦恼 ，常为一些鸡毛蒜皮的小事发生争执。订婚后的第一个圣诞节 ，莎拉为我买了一件牛仔夹克上衣。我 打 开 盒 子，拿起上衣看了看，然后说谢谢她 。
“ 你不喜欢我买的上衣。
” 莎拉说道。
我疑惑地看着她：
“ 我当然喜欢 。
”
她决意 地 说：
“ 不 ， 你不喜欢。
你一点都不兴奋 。
”
对她的回答我很吃惊 ， 我认真地说了一遍 ：
“ 我 真 的 喜 欢。
”
她激动地回驳道 ：
“ 不， 你 根 本 就 不 喜 欢 。
如 果 你 喜 欢， 你 会 表 现 得 很 兴 奋，很开心，会说很多很多谢谢我的话。如 果 在 我 家，我们会这样说 — —‘我想要的’ 。圣诞节是盛大的节日， 我们应该表达我们的热情。
”
以上是莎拉与我收到礼物时不同的反应。当莎拉被一件事感动时，她会反复表达自己的谢意。而我却不会说过多的感激之词 ， 只是心不在焉地把上衣扔回盒子；因此她认为我不珍惜她为我所做的，不懂她的用心 。这件事情对我而言完全出乎意料， 对她过激的反应也一片惘然 。
我们都没有深究下去 ，可是她很失落 ，认为感受不到我的爱，而我也感受不到她的尊重。我知道莎拉很爱我，但她已开始怀疑我是否像她爱我那样爱她。当她说我对她的礼物没有一点热情时，我感觉她似乎并不真正喜欢原来的我。双方都没有把这些想法说出来 ， 而是闷在心里—— 一个未感受到爱 ， 一个未感受到尊重 。
后 来，我与一名牧师合作开办了一家婚姻咨询中心 。在这段时间里，我开始从事性别差异研究，也就渐渐理解了“ 上衣风波” 事件 。我完全理解那些前来向我咨询的夫妇们的感受 ， 因为我和莎拉也有相似的经历。
你也许是对的，但 是错在你大声喊叫
举个例子，莎拉和我在对待社交活动的方式和态度上就非常不同。莎拉喜欢与人沟通， 善解人意， 通情达理。
在与人交流时， 她 神 采 飞 扬， 生气勃勃；而我处理问题比较理性，不动声色。在处理人际关系方面，我很客气，也很诚恳，却不能像莎拉那样游刃有余 。
一天晚上，我们刚结束一个《 圣经 》研究小组讨论会 ，在驾车回家的路上，莎拉终于说出了积压在心中好几个星期的不满— — “ 今天晚上的 《 圣经 》 讨论会上，你太沉闷了 。
” 莎拉几乎是生气地说道， “ 你沉默严肃的样子让人害怕 ， 难以亲近，而当你开口的时候 ，所说的话却让人难以理解。特别是新来的会员，他们根本听不懂你讲的是什么。
”
大学期间，我向莎拉求婚，她答应了。尽管我们还没有正式结婚，但我们仍然哇 ，这正是
我那样做是因为我在尽力倾听和理解他们的诉说。
”
听 到 我 的 辩 词， 莎拉更加激动 ， 声 音 提 高 了 好 几 分 贝：
“ 但是你应该让你周围的人感觉放松一点 ，舒服一点！你应该尽力让他们说出实情！不要那么自以为是！
”莎拉几乎是在喊叫 。
我没有立即反唇相讥 ，沉 默 了 片 刻，心 里 有 点 难 过 ，不仅因为她说的话，还有她说话时的 态 度 与 语 调。
我回答道 ：
“ 莎拉 ， 你 也 许 是 对 的 ， 但你不该如此大声喊叫。
”
事 后， 莎拉说那次谈话对她触动很大，甚至改变了她的整个生活 。
那 次 谈 话 减 少 了 之 后 生 活 中 的 许 多 摩 擦 。有 时 候 我 们 还 会 提 醒 对 方：
“ 你 看，你也许是对的，但是错在你大声喊叫。
”
这段小插曲为以后我能够清晰地表达自我奠定了基础。我知道莎拉很爱我，有时候她未能控制住激动的情绪是因为她很想帮助我。她希望我能理解她的关心，明白她这样做是出于爱。但问题是我却感觉不到尊重，自尊心受到攻击和伤害 。几年来，我们一直遭受同样问题的困扰 ，并试图寻求解决的办法。她会关心某个我不是很在意的问题，例如她会追问 ：你给某某回电话了吗？ 你给某某留条了吗？ 我会听取她的建议并尽力改善， 但是我偶尔的疏忽就会给她留下我不在乎她的感觉 。
我忘记了她的生日
莎拉的生日快到了。她开始想象我会 有怎样的表示 — —甚至会想我是否记得她的生日。她总能记得我的生日， 但我总是记不住她的。
她也明白健忘不是什么大不了的问题，仅仅是出于好奇想知道我是如...
篇三：圣经里关于生日的经文
教学法三年循环第三年课程表耶稣生平五圣经课程经文可10: 17-30路18: 35-43； 可10: 46-50路19: 1-10诗歌我已经决定主叫我发光新造的人; 多美好金句箴3:6约8:12林后5:17圣经课程的主要教导*神要你坚定跟从主耶稣神要你为主发光, 带领人来上主日学 壮胆在学校发光神要你有新人的样式祷告跟从神的属性信实全能慈爱复习游戏画脚丫 子蒙眼画五官把坏习惯擦掉25 少年富官26 瞎子巴底买27 税吏撒该28主耶稣骑驴进耶路撒冷29 最后晚餐30 客西马尼复习周：
是每阶段课程的最后一周（第七周）
， 为了帮助小朋友复习本阶段（前六周）
的金句、 圣经课程、 主要教导、 挑战、 诗歌， 因此本周不教导新的课程。有新人的样式太21: 1-17我愿作个驴驹提后2:21神要你愿意立刻给主用赞美良善当皇帝约13: 1-18,
21-27,
30-35； 路22: 7-20让我们彼此相爱 约13:34祷告使我常得胜 太26:41神要你遵守耶稣的命令爱人并服事人爱别人为福音受苦慈爱恒久忍耐爆猜大猜小太26: 30-56; 路22: 43-53; 约18: 4-13神要你愿意警醒祷告耶稣生平六圣经课程经文约18: 12, 38,
19: 6, 17； 太26: 57-74;可15: 1-20太27: 27-33, 37-43, 46下, 51-54, 57-66; 路23: 34, 39-49太28: 1-8, 11-13; 约20: 2-18路24: 13-35； 约20: 19-31约21: 1-19太28: 10， 16-20； 徒1: 8-11； 可16: 15-20； 路24: 49-53诗歌金句圣经课程的主要教导*祷告永远不否认我相信主耶稣感谢主耶稣爱我， 愿意为我死传扬主耶稣的复活信心服事主神的属性复习游戏31 主耶稣受审判主爱怜我彼前3:18上 神要你愿意承认主耶稣的名永生的神红绿灯32 主耶稣被钉十字架神爱世上的人罗5:8神要你感谢主耶稣为你的罪死了公义拉拉扯扯33 主耶稣复活34 主耶稣向门徒显现35 你爱我吗？36主耶稣的大使命和升天
复习周：
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的金句、 圣经课程、 主要教导、 挑战、 诗歌， 因此本周不教导新的课程。祂是主我的心主问: 你爱我吗林前15:3-4 神要你愿意传扬主耶稣复活了约20:27下 神要你作个有信心的人可12:30神要你愿意爱祂并服事祂全能不改变威严比长比短加上一个笑容翻书页走到东走到西可16:15神要你去传福音传福音权柄我被黏住了以利沙圣经课程1 以利沙的使命2 穷寡妇的两个儿子3 书念妇人的儿子4 元帅乃缦的大痳疯5 火车火马经文王下2: 13-25王下4: 1-7王下4: 8-37王下5: 1-16王下6: 8-23诗歌圣灵是我的帮助 来13: 17感谢天父传扬主已复活我是一盏小灯主牵我手快到大街和小巷去找金句圣经课程的主要教导*神要你尊敬祂的仆人神要你相信天父供应一切需要神要你相信祂在患难中会赐福你神要你要为耶稣作见证神要你相信祂能保护你祷告求神帮助我尊敬祂的仆人 灵高（一）把困难和需要交託天父 灵高（二）相信神在患难中会赐福我 灵高（三）勇敢的为耶稣作见证任何情况相信神能保护我 灵高（五）求神帮助我向有需要的人传福音宣教故事复习游戏秘密人物油瓶配对抽纸条福音标记配对太6: 8来13: 6赛43: 10诗91: 11灵高（四）小心纸条6 快传好消息吧王下6: 24-7: 17约5: 24神要你向人传福音青海宁夏神秘分数但以理圣经课程经文诗歌金句圣经课程的主要教导*祷告求神赐我能力拒绝做伤害身体的事求神赐我智慧求神帮助我在任何情况下巫医的女儿宣教故事巫医的女儿一巫医的女儿二 坐坐站站复习游戏1 但以理的考验但1: 1-21不向试探让半步 弗6: 10神要你靠主拒绝做伤害身体的事问题和分数2 但以理的祷告但2: 1-49要时常多祷告雅1: 5神要你向祂求智慧神要你在任何情况下， 靠主站立得稳3 三个年轻人的挑战但3: 1-30耶稣关心你来13: 5-6三巫医的女儿四爆4 尼布甲尼撒的骄傲但4: 1-37神的能力彼前5: 5神要你要依靠祂， 拒绝骄傲求神帮助我作个依靠神拒绝骄傲的人求神帮助我听从神的话 巫医的女儿五 对与错神要我立志作个一天三次祷告感谢神的人交出与获得5 伯沙撒王得罪神但5: 1-31要纯洁我们必定能得胜靠着耶稣圣名诗1: 1-2神要你听从祂的话6 但以理和狮子但6: 1-28彼前4: 7神要你立志每天三次祷告感谢神甘肃省狮子绳
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以斯帖圣经课程1 以斯帖成为王后2 末底改坚定不移以斯帖禁食三天三夜4 哈曼蒙羞5 以斯帖为本族求救经文斯1: 1-2: 20斯2: 21-3: 15诗歌有主胜过全世界 耶7: 23路虽崎岖难行走 箴23: 17你曾向真神上帝说话？让基督居首位快告诉人金句圣经课程的主要教导*神要你听从祂因为祂的计划是最美好的 求神帮助我顺服神神要你选择做祂喜悦的事祷告宣教故事妈妈 快跑一 冠冕分数复习游戏求神帮助我做祂喜悦的事 妈妈 快跑二 重组句子求神帮助我在作每件事之前， 先求告神求神帮助我做个谦卑的人 妈妈 快跑四 配对游戏求神帮助我去关心别人 妈妈 快跑五 袋子里的问题3斯3: 15下-4: 17诗50: 15神要你求告祂， 仰望祂来帮助你妈妈 快跑三抽一张祷告金句斯5: 1-6: 14斯7: 1-8: 17雅4: 6下徒16: 31神要你谦卑神要你关心别人6 神的选民得胜了斯8: 17-10: 3奇妙的神约16: 33下 神要你为祂的看顾感谢赞美祂为神的作为赞美祂孩童赞美点使徒行传上圣经课程经文诗歌金句圣经课程的主要教导*祷告为自己成为耶稣复活的见证人祷告为有勇气和胆量为主耶稣作见证祷告感谢赞美神， 将荣耀归给神为自己作个诚实的孩子祷告宣教故事彭柯丽的故事（一）彭柯丽的故事（二）彭柯丽的故事（三）彭柯丽的故事（四）彭柯丽的故事（五）复习游戏为主耶稣复活作见证1 见证人约20: 1-20; 徒1: 3-5, 8-9耶稣复活了约20: 31神要你告诉别人耶稣复活了2 五旬节徒2: 1-47圣灵降临徒1: 8神要你靠着圣灵给你的能力为主耶稣作见证拼字3圣殿门口的瘸腿乞丐徒3: 1-26, 4: 1-4， 4: 21一切歌颂赞美金和银神啊！
求祢为我造清洁的心诗66: 2神要你感谢赞美祂， 将荣耀归给祂神秘的信息4 亚拿尼亚和撒非喇徒4: 29-5: 14诗51: 10-11神要你诚实抢答是非题5 神的儿女受逼迫徒5: 12-42； 6: 1-15； 7: 51-60赞美主罗12: 14神要你向逼迫你的人传讲耶稣为逼迫你的人祝福祷告释放使徒6 哥尼流徒10: 1-48带朋友信耶稣约壹3: 23神要你藉着爱人表达神的爱为还没有相信主耶稣的小朋友和家人祷告云南省鸡和猪使徒行传下圣经课程经文诗歌金句圣经课程的主要教导*祷告宣教故事施达德的故事（一）施达德的故事（二）施达德的故事（三）施达德的故事（四）施达德的故事（五）复习游戏7 保罗成为基督徒徒9: 1-22; 参徒 22: 3-21, 26: 9-16你和我林后1: 4神要你鼓励其他信主耶稣的小朋友求神帮助我去鼓励别人埋葬的信息8 保罗学习顺服神徒 9: 20-30； 11: 19-26哦主， 求你引领我脚步赛58: 11上 神要你跟从祂的引导求主帮助我跟从神的引导求神帮助我勇敢为祂传福音求神帮助我作个靠主喜乐的孩子保罗的足印9 保罗成为宣教士徒 13: 1-12, 14: 8-28传扬耶稣可16: 15神要你传福音保罗第一次宣教旅程10 保罗学习靠主喜乐徒 15: 36； 16: 1-3上， 9-10， 12-40靠主喜乐腓4: 4上神要你在艰难时刻靠主喜乐笑脸11 保罗经历神的保守徒 21: 27-22: 22, 23: 11-24； 27: 1，9-25， 37-44徒9: 1-16,
26: 4-5, 16-18,
22: 14-15,
18: 3, 20: 18-21, 34,
11: 28-30, 16: 1-3； 弗6: 1； 西3: 20； 帖前2: 9； 帖后3: 8； 西1: 27-29； 提后2: 2； 腓3: 13-14； 4: 13活着为耶稣约14: 27神要你充满神的平安让神的平安充满我心减轻负荷12 保罗期待他的奖赏天上的荣光腓3: 14神要你照着祂的心意行帮助我照着神的心意行 剑桥七杰云中分数请上网下载课程内容, 网址: www.cef-china.cn*救恩信息是为了还没有相信主耶稣的小朋友。
切记每次儿童聚会很可能还有没有相信主耶稣的小朋友。
为了他们， 圣经课程一定要包括救恩信息和呼召； 要解释「信主」 的意思（一， 承认你有罪；二， 相信主耶稣为你的罪死了、 埋葬了、 复活了； 三， 求主耶稣作你的救主）
。
当孩子决志相信主耶稣后， 一定要陪谈。
主要教导是为了已经相信主耶稣的小朋友。
研读圣经课程经文之后， 请老师思想班上小朋友的需要， 祷告求主赐智慧， 再决定本周的主要教导， 有可能老师想到的主要教导比本表列出来的更合适。
复习周：
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篇四：圣经里关于生日的经文
伯的天平与上帝的天平》引言
《约伯记》是我们都比较熟悉的一卷书， 它是整本圣经中成书最早的一卷书。本书从世界的“台前” 与灵界的“台后”， 记述了这样一个故事：
“乌斯地有一个人， 名叫约伯； 那人完全正直， 敬畏神， 远离恶事”， 但他却在他所不知道的仇敌——撒但的控告下， 被神试验， 仇敌剥夺了他除性命之外所有的一切， 但他却依旧在这一切的事上并不以口犯罪。
后来他的三个挚友来安慰他， 他的心在这莫大的痛苦中， 被他朋友的“安慰” 大大激动， 与三个朋友辩驳自己受苦的无辜， 最后耶和华神亲自出来说话， 约伯从神的说话中醒悟过来，体会到“我从前风闻有你， 现在亲眼看见你”。
最后“约伯为他的朋友祈祷， 耶和华就使约伯从苦境转回， 并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍”。
这就是《约伯记》 整个故事的一个梗概。
今天我们一起从“约伯的天平” 与“上帝天平” 这样两个角度为切入点， 简要而整体地一起来思想一下《约伯记》。
约伯的天平
“惟愿我的烦恼称一称， 我一切的灾害放在天平里。
现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。
” （伯6：
2-3）
除了“乌斯地有一个人， 名叫约伯” ， 圣经没有明显地关于约伯生活的年代及背景的任何记载。
但从当时约伯的家产丰富是以牛、 羊、 骆驼等牲畜拥有量来衡量， 和约伯在经历苦难之后又活了一百四十岁的年龄， 以及本书作为旧约圣经唯一一卷没有提到以色列民族的书卷， 这样三点我们可以推断约伯应该是一个生活在亚伯拉罕之前的族长时代的人。
可见， 这应该是一本神第一次给人类的， 关于神自己的信息的书卷， 虽然我们现在还不能考察出这本书的确切成书时期， 但可以肯定这本书最初不是单给以色列民族的， 约伯本人也不一定是以色列人， 约伯所代表的指向， 其实是人类的整体， 《约伯记》 是神给全人类的第一卷书。
不可否认本书记述了约伯的受苦。
约伯说：
“惟愿我的烦恼称一称， 我的一切灾害放在天平里， 现今都比海沙更重……”
约伯这样的呼声， 其实是实在的， 没有半点的夸张。
他所受的一切苦楚， 实实在在比海沙更重。
作为一个完全正直， 敬畏神， 远离恶事的人， 在顷刻之间突然失去了他所有的财产， 更失去了 他所心爱的儿女， 在失去这一切的基础上还不够， 甚至他的身体也完全被剥夺“从脚掌到头顶都长毒疮” ， 他在炉灰中忍受着难以言说的煎熬， 只剩下的惟有一口微弱的生命气息， 并且他还要被人厌恶， 以为笑谈…… 我们在这里可以看到除了约伯的性命之外， 他的财产、 他的亲人、 他的健康、
他的地位等等所有的一切， 统统都在短时间内被一并地剥夺了。
除了性命， 他几乎所拥有的一切物质的、 非物质的， 就这样在转眼之间化为泡影。
可以说无论是在身体上或是在心灵上 ， 这样的打击对约伯来说都是一个达到了一种极限的伤害。
这样莫大的灾难的忽然地临到， 谁也不敢说能够担当得起。约伯所受的苦难，可以说是人世间苦难的一种顶峰与极限。
人类所有的苦难， 再也没有比约伯的苦难更重了。
这是从整一个苦难的外观来看约伯的苦难， 约伯的受苦是人类一种顶峰的或者极限的受苦。
而约伯面对这些苦难的态度， 也可以说是一种顶峰与极限。
当他第一次遭难失去他的财产和儿女的时候， 他的态度是：
“我赤身出于母胎， 也必赤身归回。赏赐的是耶和华， 收取的也是耶和华， 耶和华的名是应当称颂的。
” 在这一切的事上， 约伯并不犯罪， 也不以神为愚妄（或作“也不妄评神” ）
。
当他紧接着失去了健康， 更失去了最亲近的人的支持， 他还是说：
“难道我们从神手里得福， 不也受祸吗？ ” 在这一切的事上， 约伯并不以口犯罪。
尽管约伯是这样莫名其妙地遭遇苦难， 但约伯依旧坚持着自己的信仰， 并不因环境的极端恶劣而对神产生一丝一毫的怨言。
圣经在这里连续两次提到“在这一切的事上， 约伯并不以口犯罪” ， 暂且不论约伯的心中对于他所遭遇的苦难是如何地迷茫， 但由着约伯的“不以口犯罪” 、 “不妄评神” 来讲， 约伯的的确确是一直持守着他对神的纯正与绝对。
可见， 约伯对神的信仰不是一般的坚定， 而是实实在在是坚定的。
他对神的信心是一种完全超越任何环境的信心。
约伯这样面对如此极限的苦难的所活出的生命和所体现的信仰， 也真可以说也是一种人类能够达到的所谓“完美” 的顶峰与极限了。
他确确实实是一个少见的完全正直，敬畏神， 远离恶事的人。
从整个人类来讲约伯可谓一个足够“完美” 的代表。
但是当约伯的三个朋友来安慰他， 在他们的辩论中， 约伯作为那个人类所谓的足够“完美” 的代表， 他还是在神的面前， 在人的面前暴露了作为人的本相。因为他不知道自己为什么遭遇这一切， 他不知道他苦难的源头究竟在哪里。
在这样苦难中， 他的心虽然依旧是敬畏神的， 但在他主观的感受上， 他对于神的那样一份绝对信仰， 这个时候在他的心灵的体验里似乎只是他单方面指向着神了。
而此时神朝着他的指向， 约伯在这样的苦难中， 他作为人的最“完全的代表” ， 从人的角度去体验， 他就没有那样有把握地感觉到。
尽管他“不妄评神” ， 但他与神之间那一种原初的关系， 已经在他主观的感觉上受到了伤害。
这样的伤害不仅仅是来自于外面的那一个极其恶劣的环境， 更是因着这个极其恶劣的环境， 将约伯那深藏的一份生命深处的软弱显明了出来， 这一份软弱甚至是约伯自己所未察觉的——那一个每一个在亚当里的旧造的生命所共有的人性的软弱。
于是， 约伯一开口说话就咒诅自己的生日， 他心中一切的疑问、 迷茫、 不解等等——那一种在苦难中难以言说的痛苦， 与心灵深处那种难以言说的伤害， 在约伯与他三个朋友的对话中， 他作为人的本相暴露无遗了。
他觉得似乎他的苦难是从 神来的， 但为什么有这样的要苦难临到他？ 他不知道。
在他三个朋友的分析中， 他更是深受伤害， 他内心的感受在辩论之中如苦水般倾倒出来， 他哀怨，他探求、 他不平、 他疑问…… 当然我们这并不是在这里嘲笑约伯的软弱， 诚然这是约伯的软弱， 但这一切的软弱皆因约伯遭受了那一个对于人类来说是一种顶峰与极限的苦难。
可是约伯面对苦难的那个生命， 我们可以说依旧是人类面对苦难时的生命表现得一个最极限“完美” 的代表。
因为， 在这期间他还是相信， “我知道我的救赎主活着， 末
了 必站立在地上。
我这皮肉灭绝之后， 我必在肉体之外得见神”
。
约伯对神的那一份信心与爱是始终没有丧失的， 他对神的爱可以说是一种“他虽杀我， 然而我还要信靠他” 的这样之中笃厚至深的爱。
这样的“完美” 是在约伯的天平上极限的完美， 人类的完美。
是的， 约伯是属于人的一种完美， 一种顶峰， 一种极限。
不仅仅是从约伯所受的苦难， 约伯的信仰， 约伯的信心， 我们从约伯和他三个朋友之间的关系来看，又是在展现另一种“完美” 。
约伯的这三个朋友真是他最真挚朋友。
当约伯被所有东西撇弃， 除了他残存的性命他一无所有的时候， 这三个朋友听见约伯的所遭遇的苦楚， 他们远到而来， 特地来看约伯， 来为他悲伤， 要来安慰他。
他们来的初衷就是这样的诚实无伪， 他们到来之后的行动， 也是这样的真切感人：
他们曾听说了约伯的苦境， 但当他们还是远远地看举目看见他的时候， 他们认不出这就是他们原来的那个约伯， 约伯在这个苦难中的情形， 和他们在听说之中所想象的情形， 也是一种天壤之别， 于是他们就放声大哭， 他们为着约伯的苦难撕裂外袍，把尘土扬在自己的头上， 表示那最深最深的哀恸！
悲伤使他们失语了， 因为言语在这样的哀恸里已经显得苍白无力， 他们只有默默地陪着约伯坐在地上， 一直坐了七天七夜……人与人之间这样的情感， 之深、 之纯、 之烈， 真可以说是少有的，甚至可以说是绝无仅有的。
这是约伯和他三个朋友的关系。
但是， 在后来的3—31章， 整整29章的经文中， 他们与约伯之间的辩论， 可以看出， 这样如此情笃谊厚至深密友间， 在这极限的苦难中， 那一切出于人意的安慰、 帮助之词， 无论是理性的、 感性的， 却都一样更深地刺痛了约伯的心灵。这就是人， 是在人的完美里的苍白； 人， 是在人的完美里的无助。
在约伯的天平里， 在人所能够达到的人的至完美的境界里， 永远是一个讲不完的悲剧， 一个我们人类自身自在伊甸园犯罪堕落后共有的悲剧。
“惟愿我的烦恼称一称， 我的一切灾害放在天平里， 现今都比海沙更重……”
这就是约伯的天平。
上帝的天平
“谁曾用手心量诸水， 用手虎口量苍天， 用升斗盛大地的尘土， 用秤称山岭， 用天平平岗陵呢。”（赛 40：
12）
在神的那里， 约伯的苦难却是另外一翻景象：
神始终是约伯整个事件的主动者。
在《约伯记》 第 1 章那一幅天上的景象中， 是耶和华神首先问撒但说：
“你曾用心察看我的仆人约伯没有。
地上再没有人像他完全正直， 敬畏神， 远离恶事”
。
于是撒但就似乎得着一个机会， 在神面前大大地控告这个“完全正直，敬畏神， 远离恶事” 的约伯。
当“耶和华对撒但说：
‘凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。’”， 这个时候， 撒但就好象更是抓住了 一个时机， 一下子就剥夺了约伯所有的财产与儿女。
在《约伯记》 第 2 章中也同样如此， 又是耶和华神首先主动地问撒但说：
“你曾用心察看我的仆人约伯没有。
地上再没有人像他完全正直， 敬畏神， 远离恶事。
你虽激动我攻击他， 无故地毁灭他， 他仍然持守他的纯正。”
撒但就再一次恶毒地控告约伯说：
“人以皮代皮， 情愿舍去一切所有的， 保全性命。
你且伸手伤他的骨头和他的肉， 他必当面弃掉你。” 这
次“耶和华对撒但说， 他在你手中， 只要存留他的性命。” 于是撒但更是残忍地剥夺了约伯除了性命之外所有的一切…… 神让我们在这里把个仇敌的真面目向我们全然显明， 撒但他就是这样抓住每一个空隙要来攻击人、 伤害人。
彼前 5：
8 节提醒我们“务要谨守， 儆醒。
因为你们的仇敌魔鬼， 如同吼叫的狮子， 遍地游走， 寻找可吞吃的人。” 其实每一天，神那一个无形的篱笆始终在那里默默地护卫我们， 尽管我们没有察觉， 我们似乎觉得我们现在这样的境况好象是理所当然的。
或许当我们稍微遭遇一点患难的时候， 我们便常常对神心生埋怨， 我们常在心地责问神说“神啊， 你为什么这样对我？ ” 仿佛是神欠了我们很多很多似的。
但我们在这里看见神在约伯的身上只是稍稍一层再一层地收紧一点神那一个无形的篱笆， 仇敌却是这样不留任何一点情面地在这里完全地破坏， 只要它够得着的， 它绝对不会放过。
所以从约伯与我们平时所拥有的一切作对比， 我们真从心底里感谢我们的神， 他是这样的爱我们，他一直用他的那一个无形的篱笆在默默地护卫着我们， 哪怕我们有时候埋怨他，哪怕我们有时候忘记他， 他却总不忘记我们， 他永远以他不变的慈爱， 在每一个时刻， 都向着我们敞开。
当然， 往往在《约伯记》 的 1、 2 两章中， 似乎给人这样一种错觉：
似乎约伯一切的灾难都是由神而来。
约伯在神手中好象是神的和撒但打赌的一个棋子，是神与撒但之间一场较量之中的一个工具。
甚至当联系到《约伯记》 的 38 章到41 章神对约伯的一切回答， 似乎是答非所问， 因为神的回答好象没有一点是关乎约伯受苦的原因候。
于是， 更让人错误地觉得这里的神很没有人情味， 在他用完约伯之后， 约伯经历了那么深的灾害与苦难之后， 约伯并没有得到他为什么受苦的答案， 他所得到的只是原有基础上的加倍的财产的祝福罢了， 以人理性的眼光去分析， 真觉得这样的“加倍” 的分量根本无法与约伯以前所受的这些苦去等量地相比。
但事实不是这样。
在《约伯记》 让人不是看见单是神与仇敌的一场较量。
诚然在《约伯记》 的 1、 2 两章中， 神与仇敌撒但在这里有一场所谓的较量， 但每一次神的主动的问话， 都表明神永远在任何的事上是拥有的绝对主动权， 与绝对的得胜的。
事实上， 撒但才是神手中的一个工具， 是神手中的一个棋子罢了。
如果《约伯记》 的重点仅仅是讲神与仇敌的较量的话， 那么当撒旦第二次攻击约伯， 约伯仍然持守他的纯正不以口犯罪， 这个时候仇敌已经完全地败亡了， 以后那么多的经文也就没有记载的意义了。
所以， 整个 1、 2 两章， 只是在这里交代《约伯记》 一个背景， 同时也在这里显明仇敌那丑恶的嘴脸， 显明人一切苦难的直接制造者就是那恶毒的撒但。
苦难不是神的本意， 苦难只是在仇敌手中其自以为对人致命的一个武器。
但人与神之间的那一种关系， 却不为撒但所全知道的， 它猜不透人与神之间的关系， 它满有把握地以为人必在至深的苦难中当面弃掉神， 但约伯在苦难中对神的态度， 就在证明了撒但， 他根本不了解我们人与神之间所存在的爱的关系笃实。
因为在撒但， 它只知道恨， 它永远也不会明白什么是爱。
神在约伯的身上， 不仅仅是要藉着约伯的经历苦难向仇敌夸胜， 神在约伯的身上更是有一个更加美好的旨意。神要藉着苦难， 显明那一个在人的完美的背后，在上帝的天平上， 却是充满了缺陷的约伯本身。
尽管当约伯和约伯的朋友们以及以利户在那里辩论的时候， 神没有出来说一句话：
人在说话， 上帝却是缄默。
但是神的缄默， 并不是说神不关注约伯的苦楚，
神不是理会约伯和他的朋友们的辩论， 神是不听约伯在辩论中痛苦的呼喊， 其实神一直在那里， 就像起初一样， 神的那一个无形的篱笆一直在护围着约伯， 神从来不曾离开过约伯， 他对约伯那一个永远不变的爱， 一直是向着约伯敞开的。
约伯在受苦的当中， 神也是陪着约伯一同地受苦， 约伯之所以能够承受这样的患难，这与神在背后无形之...
篇五：圣经里关于生日的经文
不觉中，我们又迎来了一个圣诞节。这个原本只有西方人纪念的日子，如今已经被国人热情地接纳了，而且隆重程度比西方有过之而无不及。今天为大家精心准备了圣诞节讲章，希望对大家有所帮助!圣诞节讲章 1
经文路 2:14、可 1:45、徒 1:8
【路 2:14】“在至高之处荣耀归与 神，在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作“喜悦归与人”)。”
【可 1:45】因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
【徒 1:8】但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”
引言亲爱的弟兄姊妹大家好!很高兴和大家一起来过今年这个圣诞节。我非常荣幸，也满怀期待地愿意与大家这份人类有史以来最好的礼物。这份礼物是什么呢不是一样东西，乃是一个人，这个人就是圣诞的主角——我们的主耶稣基督。而且我深深地相信，这位耶稣是我们每一位亲人所需要的，因为只有祂能够把你我从痛苦、沮丧、没有意义的生活中解救出来，只有祂能让你我对未来充满真正的盼望，只有祂能解开你我生命中一切的迷茫给答案，也只有祂能给我们一个丰富多彩、充满意义的人生。感谢主!阿们!
一、圣诞节的由来
关于圣诞节的由来我也不清楚，我查了大量的资料、书籍才知道其实圣诞节原来是耶稣降生的日子。耶稣基督的降生本来圣经上就明明记得很清楚，为什么还要查阅大量的资料、书籍呢是因为从圣经里我没有看到记载这个日子是哪一天。那么我们每年的 12 月 25 日，所庆贺的这个圣诞节是怎么来的呢
经翻阅大量的资料得知，其实在耶稣降生之后的三百年左右，所有的基督徒都只庆祝耶稣基督的复活，根本没有基督徒庆祝耶稣的降生，那个时候也没有圣诞这个节日。可能是因当时人们觉得耶稣的复活太重要了，把耶稣的出生给冲淡了吧其真正的原因我也不清楚。而直到现在关于耶稣基督的降生日期，根本就没有统一的意见。
世人都清楚，特别是那些不信耶稣的人，他们也都知道我们现在使用的公元年历法，就是耶稣降生的那一年为公元元年。据翻阅大量资料记载得知，其实是第六世纪的一个罗马修道士，在一个错误的历法基础上推算出来的。他的推算比实际上的年份可能晚了 6～7 年，所以耶稣真正降生的年份，应该是我们现在所说
的主前第六年。也就是说我们现在的 218 年，其实是耶稣降生之后的 224-225 年。而耶稣基督降生的具体日子就更没有统一的意见了，直到今天东方的东正教还是在每年的 1 月 7 日庆贺圣诞这个日子。每年的 12 月 25 日庆贺圣诞，那是以罗马为中心的西方教会传统。那么为何是每年的 12 月 25 日呢其实，每年的 12 月 25日本来是罗马太阳神的生日，那是罗马皇帝奥利连，在异教崇拜的基础上设立的一个传统。而奥利连是一个逼迫基督徒的皇帝。可是在第四世纪的时候，早已立基督教为国教的罗马帝国，却把奥利连所设立的太阳神的生日，变成了庆贺耶稣出生的节日。这真算是一个讽刺，也可以说是基督教的一个胜利。
不过从上述圣诞节的由来我们可以看到，记念圣诞是基督教国家流传下来的一种文化传统，并不是圣经所规定的。17 世纪清教徒在英国当政的时候，甚至因为圣诞节背后的异教传统而禁止庆祝圣诞。在美国的一些州到了 19 世纪才恢复庆贺圣诞，并以这一天为公共假期。
那既然圣经没有规定，既然背后有异教的根源，我们今天是不是也应该禁止庆贺圣诞呢说句实在话，假如过一个没有意义的圣诞节，我是情愿不庆贺的。至少全世界可以省掉不知多少万吨的包装纸、礼品盒，拯救不知多少森林和树木。我的意思是说圣诞节要过，但必须过的要有意义。不要只注重外面的形势，乎略了里面的内涵。让基督徒弟兄姊妹在一起通过庆贺圣诞，能够真正的明白主耶稣降生为人子的意义所在，叫每个人都能享受圣诞大餐的宴席。通过庆贺圣诞这外在的形势，叫我们属灵的生命得到供应，对主的认识更清晰，关系更亲近，让我们里面那基督的生命更丰盛。感谢赞美主!阿们!
二、圣诞节的意义
圣诞节真正的意义是纪念道成肉身的耶稣基督。“耶稣”这个名字，在希伯来文中是“拯救者”或“神的帮助”之意思。“基督”的意思就是“受膏的那一位”，与希腊语词中的“弥赛亚”是一个意思。
1、记念“道成肉身的耶稣”必须要明白耶稣是基督、是弥赛亚。圣经中的“受膏”是指上帝所选中的人，具有特殊的权力。“受膏的”是指被排委任担当特别职务的人，是一个头衔或者称号，并不是名字。如出埃及记 28:41 节上帝对摩西说:〔要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。〕后来亚伦的儿子接任圣职时，出埃及记 4:15-16 节上帝又对摩西说:〔怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”摩西这样行，都是照耶和华所吩咐他的。〕
“弥赛亚”与“基督”是两种不同文字的译词，而意义基本相同。“弥赛亚”是希腊文“基督”的希伯来译词，意思是“受膏者”，也是“救世主”的意思。而“受膏”则是一种宗教仪式旧约时代神所立的君王、先知、祭司等，都必须受膏抹油在头上。“受膏者”是君王的尊称。如撒上 24:1-7 节耶和华的受膏者〔扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说“大卫在隐基底的旷野。”扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的
羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说“耶和华曾应许你说‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟;对跟随他的人说“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。〕
新约则承认耶稣就是基督，就是道成肉身、降世为人、旧约先知所预言的弥赛亚。早在耶稣降生之前 7 多年，先知以赛亚就预言:〔因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(就是“神与我们同在”的意思)赛 7:14 节。〕也就是说神将要临到人间了。
由于耶稣的诞生是由圣灵降临在童贞女马利亚身上而怀胎，所以耶稣即是完全的神，也是完全的人。祂的降生应验了旧约圣经中许多的预言。有关基督从童女而生，降生的时间、地点，降生前的先锋预备和预取的名子，降世后成为人子所受的待遇，以及降生的目的，都不迟不早地按父神的旨意成全，逐一应验了众先知所预言的。
在前面我已经说了，世界上大多数国家的记年法，都是以“公元”耶稣降生那一年为始计算的，“公元”本身就成了历史上记载耶稣降生的划时代标帜。“耶稣基督降世”应该是圣诞节的头条新闻，因为这是天使向牧羊人所报的大喜信息，路加福音 2:8-11 节:〔在伯利恒之野地里有牧羊的人，夜间按着更次看守羊群。有主的使者站在他们旁边，主的荣光四面照着他们，牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说:“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。〕由此可见，唯有耶稣基督才是唯一的“救主”，祂是“神子”为把人类从罪恶里拯救出来，才降生为“人子”的，所以说耶稣就是“基督”、就是“弥赛亚”，这就是“道成肉身”的耶稣。感谢赞美主!阿们!
2、纪念复活升天的耶稣主耶稣说:〔复活在我，生命也在我。约 11:25〕祂还说过〔没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。约 1:18〕是啊!是主耶稣祂复活之后曾先后十次显现给抹大拉的马利亚、十一个使徒(保罗说十二个使徒)和一些门徒看，甚至一时显给五百多弟兄看。林前 15:3-7节保罗说:〔就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看。〕复活后四十日之久，在使徒们众目睽睽之际，忽然有一朵云彩把祂接去升天了。徒 1:9 节〔说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。〕祂在天上为众圣徒代祷和预备将来的住处。主耶稣的降生是一个神迹，主耶稣的复活真是个神迹的神迹。因祂不但有复活事实的铁证，也应验了旧约圣经的预言，腓 2:9-11 节保罗说:〔所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。〕复活的耶稣基督，是我们信仰的中心。只有相信从死里复活的救主，才能得救。在我们庆祝圣婴降生之际，更重要的是必须相信祂是复活之主，祂也把复活的生命赐给属祂的儿女。感谢主!
阿们!
3、纪念舍命流血的耶稣希伯来书的作者说:〔按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。来 9:22 节〕若是没有主耶稣的降生，也就没有舍命赎罪这回事了。救恩的中心是主在十字架上的流血救赎，而十字架的中心是神的大爱。关于十字架的救恩，在圣经中有很多预言和预表。从亚伯献祭起，直到主耶稣和门徒最后一次晚餐，都直接或间接地预言或预表十字架的救恩，都一致指向一个共同的目标，就是各各他的十字架。主耶稣的舍命救人，圣经说:〔这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。太 26:56〕主耶稣祂虽是至高者，却为人类的罪，降生在最卑贱的马棚里，并且放在冰冷的马槽里，生长于平凡的木匠家，为传福音给心灵贫穷的人，保罗说:主耶稣祂〔既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓 2:8〕赛 53:5 节说:〔哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安;因他受的鞭伤，我们得医治。〕只有藉着神的羔羊——无罪的耶稣，才能除去世人罪孽，成全神的救恩。因此，我们在纪念圣诞的同时，切勿忘记主耶稣祂降世的目的。感谢赞美主!阿们!
4、纪念再来接我们的耶稣耶稣必定再来接我们，并且是万王之王的大君王身份。主耶稣再来是一个肯定的事实，这个真理是新约圣经的一个重要主题。约 14:3节主耶稣说〔我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在那里，叫你们也在那里。〕我查经统计了一下，新约圣经平均每二十五节就有一节论及主再来的事。主耶稣在祂受死前和复活后，曾超过二十次以上用预言、应许、比喻等不同的方式宣告祂还要再回来，这个真理可以说是祂一切教训的骨和肉，也是我们所有基督徒最有福的盼望。
启 22:12 节说:〔看哪，我必快来。罚在我，要照各人所行的报应他。〕主耶稣祂第一次降生是义的代替不义的(彼前 3:18)，无罪者代替了有罪者(约 1:29)。也就是替死换生，救人灵魂不至灭亡，反得永生(约 3:16)。但救主降生到今日已两千多年了，主再来的日子确实近了，审判的时候已经快到门口了，这对全世界来说应当是敲响的警钟。在主耶稣升天的时候，徒 1:11 节天使说:〔加利利人哪，你们为什么站着望天呢这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。〕但再次降临的耶稣基督，要做万王之王，万主之主(提前 6:15,启17:14)，祂要来接凡属于祂的人到祂现在预备的地方去。主耶稣亲自说:〔在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。约 14:2-3〕同时基督再来祂还要审判罪人，约 5:22 节说:〔父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，〕马太福音 19:28 节:〔耶稣说“我实在告诉你们你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。〕主耶稣祂现在还没有回来，因为〔主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后 3:9〕感谢主!阿们!
5、预备心灵 迎接耶稣耶稣基督降生的这个世界，并非是一个乐园，当你鸟瞰(鸟瞰 kan 从高处往下看)这个人世间的时候，你就会发现它是充满着罪恶、黑
暗和痛苦的人间。这都是因为人类的始祖亚当、夏娃犯罪所致。但是〔神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同)，乃是要叫世人因他得救。约 3:16-17〕所以耶稣降世的那个夜晚人们称平安夜，因为是神圣、至善、安详、喜乐、它蕴含着温暖和光明，因为祂给那些沉溺在黑暗、不幸中的人们带来了安适、慰藉(慰籍 weijie 安抚慰问，使心情平静、舒适)及力量，也带来了永恒的盼望和祝福。不知你是否已经完全脱离了罪恶的捆绑有否清扫你的心房迎接这位救主的降生愿我们每一个神的儿女，都能在主的面前反复省察、痛悔自己的罪，求主彻底洁净我们，预备自己圣洁的心，迎接主耶稣的降生，让主耶稣真正能降生在我们的心里，这就是过了一个有意义的圣诞节。因为只有耶稣基督降生、受死、埋葬、复活、升天得胜的权柄，才能使人类有永恒的盼望，才能使人的心灵得到真正的自由与释放。所以，圣诞不仅是一个叫人有永恒盼望的日子，也是一个叫人得自由、得释放的日子，更是一个奇妙伟大君王的诞生。
如果你还没有接受这位赐生命的主，今天请你相信祂!只要你愿意悔改自己的罪，相信并接受祂做你个人的救主，你的罪就被赦免了，你与上帝就恢复了那起初和...
篇六：圣经里关于生日的经文
诞节的由来】每年 12 月 25 日的圣诞节本是一个基督教节日是庆祝基督耶酥的诞辰的“圣诞节”这个名称便是“基督弥撒”的缩写弥撒是基督教会的一种仪式。在这一天世界上大多数基督教会都举行特别的礼拜仪式本日许多节庆活动都与耶稣诞生相关但也有很多活动是民俗性的。从起源上讲在 4 世纪初罗马帝国东部各教会本是在 1 月 6 日是纪念耶酥降生和受洗的称为“主显节”(Epiphany)。一般认为12 月 25 日为圣诞节可能开始于公元 336 年的罗马教会约 375 年传到小亚细亚的安提阿430 年传到埃及的亚历山大里亚耶路撒冷的教会接受得最晚而仍有教会仍然坚持 1 月 6日主显节是耶酥的诞辰如目前俄罗斯东正教会。其实12 月 25 日原来是波斯太阳神密特拉Mithra的诞辰是个异教节日同时太阳神也是罗马国教众神之一 这一天又是罗马历书的冬至节当时崇拜太阳神的罗马人把这一天当作冬去春来、万物复苏的起点。可能由于这个原因罗马教会才选择这一天作为圣诞节是教会将异教风俗基督教化的措施之一。后来虽然多数教会都接受 12 月25 日为圣诞节但各地教会使用的历书不同具体日期并不统一统一于是就把 12 月 24 日到第二年的 1 月 6 日定为圣诞节节期Christmas Tide各地教会可以根据当地具体情况在节期之内庆祝圣诞节。
随着基督教的广泛传播圣诞节已成为各教派基督徒甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里人们非常重视这个节日把它和新年连在一起而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年成为一个全民的节日。
【圣诞节的传说】耶酥的出生是有一段故事的。据基督教徒的圣书《圣经》说上帝决定让他的独生子耶酥基督投生人间找个母亲然后就在人间生活以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。最终上帝选中了玛丽娅和约瑟夫妇。可是在他们订婚后约瑟夫发现玛丽娅已经怀孕。因为约瑟夫是个正派的人又不想把这件事说出去让她丢脸所以他想悄悄地与她分手。他正在考虑这事时上帝的天使出现在他的梦中对他说“不要嘀咕了把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子你们给孩子起名叫耶酥因为他将从罪恶中拯救人们。”于是约瑟夫和玛丽娅结婚了。
就在玛利娅快要临盆的时候罗马政府下命令全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟夫和玛利娅只好遵命。当他们到达伯利恒时天色已近黄昏两人未能找到旅馆渡宿只有一个马棚可以暂住。就在这时耶酥要出生了无奈玛利娅唯有在马槽上生下耶酥。后来人们为纪念耶酥的诞生便定 12 月 25 日为圣诞节年年做弥撒纪念耶酥的诞生。
虽然圣诞节是于 12 月 25 日纪念耶酥的诞生但耶酥真实的诞生日有各种推算并不统一。
【圣诞老人的传说】圣诞老人的传说可追溯到斯堪的纳维亚半岛的北欧神话。北欧神话中有一位司智慧、艺术、诗词、战争的奥丁神寒冬时节骑上他那八脚马坐骑驰骋于天涯海角惩恶扬善分发礼物。与此同时其子雷神着红衣以闪电为武器与冰雪诸神昏天黑地恶战一场最终战胜寒冷。据该传说圣诞老人为奥丁神后裔。
也有传说称圣诞老人起源于小亚细亚的圣尼古拉St.Nicholas主教他倾心于社会慈善事业经常向无家可归的儿童和孤寡妇女分送救济品。他因而以乐善好施而名震四方。所以圣诞老人也称圣尼古拉。
随着世事变迁 作家和艺术家开始把圣诞老人描述成我们今日熟悉的着红装留白胡子的形象。同时不同的国度和文化对圣诞老人也有了不同的解释。
在德国传说他会扮成圣童把坚果和苹果放在孩子们鞋里。他乘双轮马车四处漫游观察人们的行为尤其是小孩如果表现好将会得到苹果、坚果、糖等诸多奖品。坏孩子则得一鞭子。家长们灵机一动纷纷采用此传说来鼓励孩子们听话。于是圣诞老人已经成为圣诞节最受喜爱的象征和传统。他赶着驯鹿拉着装满玩具和礼物的雪橇挨家挨户给每个孩子送礼物的快乐老精灵的形象已深深地留在人们的记忆中。
19 世纪 60 年代卡通制作者 Thomas Nash 画了一幅胖胖的、慈祥的圣诞老人作为《Harper 的一周》的插图。这个圣诞老人的形象开始深深地扎根于美国人民的脑海中。随着时间的推移圣诞老人的形象传回欧洲传到南美洲传遍世界各地。于是便有了我们现在所看到的圣诞老人。
【圣诞节的习俗】在欧美各国圣诞节不仅是虔诚的教徒们的一个盛大节日也是每个家庭聚会的大喜日子。就相当于中国过春节一样。在节日期间人们要在教堂举行隆重的宗教仪式还要在家里举行丰富多彩的庆祝活动。
而中国人接触圣诞节还是最近几年的事全国各地的气氛也不一样。一些沿海地区比较有节日气氛如地处最南的深圳、广州一带由于毗邻香港等开放城市 年青一辈的人虽有不同的宗教信仰但已将圣诞节作为一个普天同庆的日子了。
现在就让我们大家一起看看圣诞节的一些固定节目吧。
圣诞 PARTY
圣诞节必不可少的节目有家庭式的朋友式的情人式的各种各样 PARTY。一种友情亲情爱情聚会的好时光。戴着圣诞帽唱着圣诞歌说说大家的圣诞愿望。
圣诞大餐
圣诞节作为一个隆重庆祝节日不能少了好吃美味食品。圣诞节火鸡大餐就是例牌主菜了以前的人们或许会用微波炉自己做现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了商家们也会利用机会赚顾客们的钱当然还有许多圣诞节食品姜饼、糖果等等了。
圣诞帽
那是一顶红色帽子据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角无论你去到那个角落都会看到各式各样的红帽子有的还有帽尖发亮的有的是金光闪闪的。
圣诞袜
最早以前是一对红色的大袜子多大都可以因为圣诞袜是要用来装礼物的小朋友最喜欢的东西晚上他们会将自己的袜子挂在床边等待第二天早上的礼物。要是有人圣诞节送小汽车那怎么办那最好就叫他写张支票放进袜子里好了。
圣诞卡
是祝贺圣诞及新年的贺卡上面印着关于耶酥降生故事的图画以及“庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。
报佳音
圣诞夜指 12 月 24 日晚至 25 日晨也叫平安夜。教会组织一些圣诗班或由信徒自发地组成挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌叫作“报佳音”意思是再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶酥降生的喜讯。
“报佳音”的人称为 Christmas Waits这项活动往往要进行到天亮人数越来越多歌声越来越大大街小巷满城尽是歌声。
颂歌
圣诞节时唱的赞美诗称为“圣诞颂歌”。圣诞颂歌很多曲谱多取自著名音乐家的名作。经常唱的有《普世欢腾救主下降》、Joy to the World、《天使歌唱在高天》Angels WeHave Heard on High、《缅想当年时方夜半》It Cametbe Midnight Clear、《美哉小城小伯利恒》O Little Town of Bethlehem、 《牧人闻信》While Shepherds Watched Their Flocks、《远远在马槽里》 Away in the Manger 、 《荣耀天军》 Angelsfrom the Realms of Glory、《听啊天使唱高声》Hark the Herald Angels Sing、《圣诞钟声》 I Heard the Bells on Christmas Day 、 等等其中以 《平安夜》 Silent Night最为有名。据说1818 年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村牧师一摩尔。这年圣诞节摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着耶酥降生时天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后高唱颂歌“在至高之处荣耀归于上帝在地上平安归于他所喜悦的人。”他灵机一动根据这两句经文写成一首赞美诗取名《平安夜》。摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动谱好曲第二天在教堂里演唱大受欢迎。后来有两个商人路过这里学会了这首歌他们为普鲁士国王威廉四世演唱威廉四世听后大力赞赏下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。此外有条件的教堂每年圣诞节时还会演唱德国著名音乐家韩德尔的《弥赛亚》又名《救世主》等音乐作品通过这些音乐崇拜活动来加强节日的喜庆气氛。
圣诞老人 据说他原是小亚细亚每拉城的主教名叫圣尼古拉死后被尊为圣徒是一位身穿红袍、 头戴红帽的白胡子老头。
每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来由烟囱进入各家把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以西方人过圣诞节时父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天 孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。如今圣诞老人已成为吉祥如意的象征不仅是过圣诞节时不可缺少的人物而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。
圣诞树
据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说“年年此日礼物满枝留此美丽的杉村报答你的好意。”小孩走后农民发现那树枝竟变成了一棵小树他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方不论是否基督徒过圣诞节时都要准备一棵圣诞树以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜人们围着圣诞树唱歌跳舞尽情欢乐。
圣诞节节礼
指西方人过圣诞节时给邮差或佣人的节礼通常放在一个小盒里所以英文称为”Christmas Box 【平安夜的由来】据说1818 年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村神父——摩尔。这年圣诞节 摩托车尔发现教堂里的管风琴被老鼠咬坏了修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着耶稣降生天使向白冷郊外的牧羊人报佳音后高唱颂歌“天主受享荣福于天良人受享太平于地。”他灵机一动根据这两句经文写成一首赞美诗取名《平安夜》。摩尔写好歌词后拿给本镇的小学教师葛路伯看请他谱曲。葛路伯读完歌词很受感动谱好曲第二天在教堂里演唱大受欢迎。后来有两个商人路过这里学会了这首歌他们为普鲁士国王威廉四世演唱威廉四世听后大加赞赏下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。于是这首不朽的作品一直传唱至今。
圣诞节是指 12 月 25 日平安夜是指 12 月 24 日是圣诞前夕称为圣诞夜也称为平安夜。届时千千万万的欧美人风尘仆仆地赶回家中团聚。圣诞之夜必不可少的节目是 Party 或聚会。大多数欧美家庭成员团聚在家中共进丰盛的晚餐然后围坐在熊熊燃烧的火炉旁弹琴唱歌共叙天伦之乐或者举办一个别开生面的化妆舞会通宵达旦地庆祝圣诞夜是一个幸福、祥和、狂欢的平安夜、团圆夜。圣诞之夜父母们会悄悄地给孩子们准备礼物放在长统袜里。
圣诞夜的高潮是基督教堂在圣诞夜举行的活动。圣诞夜弥撒一般分为两次晚上 9——10 点的一次对教众举行另一次是子夜时分的大弥撒这是圣诞夜的高潮。
子夜大弥撒在午夜结束 此时 正好圣诞节来临 常常伴随着教堂的钟声敲响了对世界的宽恕、祝福和欢乐、幸福。
【平安夜的习俗】12 月 24 日圣诞夜是每个家庭最幸福温馨的时刻。全家人一起布置圣诞树。人们把精心挑选的小枞树或松树摆到家中在树枝上挂满五光十色的彩灯和装饰品树顶上还要有一颗明亮的星以指示朝拜圣婴的道路。
只有家庭的主人才能将这颗圣诞星装在圣诞树上。此外人们还把包装精美的礼物挂在圣诞树上或堆在圣诞树的脚下。最后全家一起前往教堂参加隆重的子夜弥撒。
在每年的圣诞前夕也就是我们常说的平安夜教会组织一些圣诗班(或由信徒自发地组成)挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌以再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯这就是\"报佳音\" 在这天晚上总会看到一群可爱的小男生或小女生组成佳音队手拿诗歌弹着吉他走在凉凉的雪地上一家一家的唱着诗歌。
传说耶稣诞生的那一晚 在旷野看守羊群的牧羊人突然听见天上有声音发出向他们报耶稣降生的消息。据圣经记载因为耶稣来是要作世人心中的王因此天使便通过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。
后来人们为了把耶稣降生的消息传给大家知道就效仿天使在平安夜的晚上到处去向人传讲耶稣降生的消息。直到今日报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。
篇七：圣经里关于生日的经文
预备迎见你的 神
天国地狱基督再来 安吉莉加‧兰布诺的见证
在二十三小时里安吉莉加离开了自己的身体耶稣带她看见了天国、地狱和基督的再来。她看见 耶稣哭泣因世界上众多的灵魂永远失丧了、教会里大部份的人都没有预备好要见祂、人们停止传福音、娱乐业引诱小孩子走入撒但的圈套。
神也显示了天国是已经如何完美地预备好了那里是一个毫无邪恶超出想象的荣耀之地。
耶稣再来只是单单为那些圣洁的子民没有预备好的将不会被提而那时的世界将极其动荡不安。
地点南美洲厄瓜多尔艾安巴美ElEmpalme, Ecuador二零零九年九月二十九日下午七时
麦斯玛母亲 我的名字是麦斯玛‧兰布诺Maxima Zambrano我们在艾安巴美的教会叫做「宣讲之家」Casade Oracion。我们禁食十五天向 神呼求。我的女儿安吉莉加Angelica也加入我们。在这十五天的禁食里我开始看见了自然界里所看不见的东西那是我从未看见过的。我们在退修会中禁食祷告即使回到家里也继续呼喊祷告等候 神向我们说话。
主给了我们很多的鼓励因我们遇到许多试炼多次几乎就要放弃但是 主在那里帮助我们祂给了我们一节经文就是杰里迈亚书三十三章三节「你求告我我就应允你并将你所不知道、又大又难的事指示你。」我的女儿后来告诉我说她曾经很努力向 主恳求这经文的应许然而我在那时不知道。
安吉莉加女儿
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我的名字是安吉莉加‧伊利莎伯‧兰布诺‧茉拉Angelica Elizabeth Zambrano Mora。我十八岁就读于厄瓜多尔的学校。在十二岁的时候我第一次接受了基督可是我告诉自己「在我的朋友当中没有人是信福音的我在他们当中我感到很不自在」所以我离开了 神过着一种很不好、很糟糕的生活。但是 神将我拉离开了他们。在我十五岁生日时我与 主恢复关系但我却仍然三心两意。圣经于雅各书一章八节那里说「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。」我就是那些人里面的其中一个。我爸爸对我说「妳不要再这样下去这样很糟糕是错的。」而我回应说「这就是我想要走的路我想这样没有人可以限制我不能怎样应该怎样或是我应该怎样穿衣服做些甚么。」他回答说「 神将会带领妳的祂将会改变妳。」
在我十七岁的生日的时候我向 主更靠近了。四月二十八日我来到祂面前说「 主啊我感觉很不好我知道自己是个罪人。」然后我告诉祂我自己的感受「 主啊饶恕我我想请你将我的名字写在生命册里接纳我成为你的女儿。」我悔改并且将自己的生命归还给 主。我说「 主啊我希望 祢改变我把我转变成为一个新造的人。」我全心向 主呼求求祂改变我。可是时间一天一天过去了我没有感到大改变唯一的改变就是我开始上教会、读圣经并祷告这其实就是我生命改变的开始。
然后于八月我被邀请去参加十五天的禁食我决定加入但是在我加入前我说「 主我希望你就在这里帮助我好好的改变我吧。」就在那禁食的期间 主几乎向所有的参与者说话就除了我以外 主好像没有看见我很伤我心我祷告说「 主啊难道 祢不帮助我来改变我吗」我会一个人自己在一旁哭继续说「 主啊 祢爱我吗 祢有在这里吗 祢有和我同在吗为何 祢不向我说话像和其他人说话一样向其他人说了很多事情甚至说预言就是不向我说。」我请求一个祂与我同在的记号然后 主给了我耶利米书三十三章三节「你求告我我就应允你并将你所不知道又大又难的事指示你。」我说「 主啊刚刚是否是 祢向我说话」因为我的耳朵听到 祢的声音并且我看见一个异象写着杰里迈亚书三十三章三节。
我说「 主啊那是给我的吗」当其他每一个人都见证着 主所给他们看见的而我则为自己秘密的保守着我所听见所看见的异象我会一直默想着那些话「求告我」意思是祷告而「又大又难的事」又是甚么呢我在想「这个只能用天堂与地狱来解释。」所以我说「 主啊我只想 祢给我看天堂就好不要去看地狱因为我听说那里是一个可怕的地方。」但之后我用全心地去祷告「 主啊假如 祢的旨意是要给我看甚么就愿 祢的旨意成就但是请先改变我我希望 祢改变我里面的人我不想再和过去一样。」
当我们禁食完毕会有很多的试炼、困难。有时我会感到昏晕不能够继续与 主同行。但是祂给我力量我开始听到祂的声音认识祂更多。我们成为好朋友 主是我们最好的朋友是圣
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灵祂自己。我告诉祂「 主啊 祢是我最好的朋友我想更多认识你。」然后我跟祂分享我所有的想法。
我在整个八月都一直祷告然后在十一月有一个 神的仆人来到我家说「愿 主祝福妳。」我回应「阿们。」然后他说「我来这里是要给妳一个来自 神的讯息…妳一定要预备好妳自己因为 主会给妳看你所不知道的那些伟大奥秘的事祂将会给妳看天堂和地狱因为妳通过杰里迈亚书三十三章三节求过祂。」我回应「是的妳怎么知道的我没有告诉过任何人。」他回答「妳所侍奉和赞美的 神和我所赞美的 神是同一位。祂告诉我所有的事情。」
很快的我们开始祷告一些来自我们教会的姊妹和我家里的其他的人都在那里和我们一起祷告。当我们开始祷告的时候我开始看见天开了所以我说「我看见天开了有两个天使正在下来」那人说「问问他们为何在这里。」
他们又高大又美丽带着美丽的翅膀那翅膀又大又闪耀好像是透明的像金子一样辉煌。他们穿着水晶凉鞋和圣洁的服装。「你们为何在这里」他们微笑然后说「我们在这里为要完成一个任务…我们在这里因为妳一定要去到天堂和地狱我们不会离开妳直至所有的这些事情完成。」我回答说「好的但是我只想到天堂不想去地狱。」他们微笑着然后待在那里没有再说甚么。当我们祷告完毕后我仍然能够看见他们在那里。
我亦开始看见圣灵祂是我最好的朋友祂是圣洁的全知的祂无所不在我能够看见祂是透明的同时也是明亮的祂有光亮的面容我能够看见祂的微笑和深情的注视我很难形容祂因为祂比天使更美丽。那些天使有他们自己的美但是圣灵的美远远超过了他们我的耳朵能够听到祂的声音是满有爱和热情的声音。我实在不容易形容祂的声音像雷电般的声音但同时间祂会说「我与你同在。」所以即使试炼环绕着我我都会努力继续与 神同行。那时我们正在经历很艰难的时刻但同时也是得胜的。我说「 主啊愿 祢的旨意成就。」即使在学校和自己的教室我能够继续的看到那些天使我好高兴充满了喜乐因为我实在的看见了他们
那位探访过我家的 神的仆人告诉我说要预备好自己因为我将会去天堂和地狱拜访。但是她也告诉我很难以接受的事实她说「妳将会死。」当我听到她说这句话的时候我内心承受突然来的冲击。我勉强而且吃力地相信这从 神来的信息。
我问「我还这么年轻我怎样会死呢。」他回答「不要担心任何事情所有 神所作的都是完美的祂将会使祢再活起来所以祢能够为天堂和地狱作见证就是 主希望我们所有的人都能够知道的。」我说「阿们。但是我会否被车撞到我将会怎样死」我脑海里浮出了很多的想法但是 主告诉我不要担心所有事情都在祂的掌握中。我说「谢谢 主」
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于十一月六日放学回家后天使们仍然和我一起即使在赞美 主的时候他们不会跟我说话他们只是不停的说「圣哉圣哉圣哉哈利路亚」将荣耀、尊敬和赞美都归给我们天上的父。圣灵也在那里和天使们一起我感到很高兴。很多人说福音很沉闷但那是来自魔鬼的欺骗谎言那种话使得人们不去寻找 神的同在。我之前也习惯相信福音很沉闷但是自从我遇到 主和圣灵之后我知道福音并不沉闷那反而是你在地球上最美好的经历
我能够看见圣灵和祂一起玩甚至与祂倾谈。但那些天使不会和我说话他们只会赞美 主。我会说「圣灵请陪伴我一起做这个或是做那个。」然后祂就会在那里我能感受到并且能够看见祂。
我会看见祂的脚升起我会为祂预备一张椅子。虽然很多人不能够看见祂但是祂就在这里这样美好的关系一直保持着一旦当你经历了你就不想让任何理由来阻拦…我实在绝对不会离开和祂保持美好的关系。当我想起祂将我从以前那么败坏的处境脱离出来的时候我真的很感谢祂的恩慈、祂对全人类的爱并且那爱也临到了我
十一月七日当我在回家的路上我听见一个声音说「要预备好因为妳今天会死。」我知道那是圣灵在向我说因为我可以见到祂。我没有理会祂的声音我说「 主啊我不想今天死」但是祂重复说「要准备好因为妳今天会死」这次祂说得更大声更有力我回应「 主啊我知道是你在和我说话我只想请求一个确认之后愿你的旨意成就我将会做任何你要求我做的事即使我会害怕我仍会选择降服因为我知道你与我同在你是那么的真实。」
我祷告说「让那位祢以前使用的仆人带这讯息给我让他就在这一时刻出现在我家里要在我抵达家门口以先让他告诉我说我今天将会死。」没想到 主不但知道我们的过去现在还知道我们的未来祂知道我会向祂提出这样的请求所以当我回到家里我惊奇的看见 主的仆人已经在那里等我了。
麦斯玛 当我的女儿回到家里的时候我们正在厨房里当安吉莉加看见 主的仆人她说「甚愿 主祝福妳。」那位 神人回应说「 神祝福妳。祢预备好了吗因为今天 主将会在下午四时带妳走。」安吉莉加站在那里一点儿都不动惊讶于 主应允了她的请求。
安吉莉加 当我听到 主的仆人所说的之后我说「阿们„但是我不想死我不能死不 主啊我很害怕非常害怕我感到很恐怖」 主的仆人说「让我们现在祷告惧怕就离开祢奉我们救主的名祷告。」我说「阿们。」然后我们祷告很快的我感到所有恐惧都离开了我然后一种难以形容的喜乐临到我在想死亡是发生在我身上最好的事情我开始微笑然后大笑起来所有人都看着我。他们看见我明显的从阴沉的情绪变成为满有喜乐我笑着、又跳又唱。
麦斯玛
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我女儿霎时间心里充满喜乐然后开始吃东西。她每样东西都吃一点说「假如我不能够再回来嗯好了我已经吃了我饱了。」
安吉莉加 所有在场的人都开始大笑着问她「你为甚么可以这样的高兴快乐而不再伤心呢」我告诉他们「当然啦我现在要去见 主我将会与祂同在但是我不知道我是否能够回来所以我想把我所拥有的东西都送给别人。」他们的眼睛都大大的凝视着我问「妳要将你所有的东西都送给别人吗」我妈妈也是惊讶地睁大了双眼。
麦斯玛 我的女儿就开始给出去她的东西她就这样给出妳所有的东西常常来我们家的教会姊妹们也都在场我的女儿给在场的每一个人一些东西。当我问她为何如此做的动机她说「假如我再回来了他们可以将所有的东西还给我但是如果我不再回来了他们就可以保留我所给他们的东西了。」
安吉莉加 当我说那些话的时候我可以感受到我妈妈的难过。但就在我开始送出所有东西给别人的时候我却是觉得那么的高兴我给出我的衣服、我的床、我的手机、每一样东西。我向他们说有一个条件假如我回来了所有东西都要还给我。他们全都开始大笑起来。
麦斯玛 她很有果断的做这件事情但是作为母亲的我却是感到许多的悲伤那实在是不容易。我想知道「 主啊当那个时刻来临时会是怎样呢」我真不能够明白。当他们开始祷告我在家里整理东西。他们说「姊妹让我们来一起祷告吧。」但是我回应说「请你们先祷告我等会儿就加入你们先让我来完成手边的工作。」
安吉莉加 祷告的时候他们都在观察我我祷告说「 主啊我想成全 祢的旨意 祢不像一般人会撒谎或转意我知道 祢是真实的。如果我在 祢的旨意上没有能够达成 祢的期望的话最好
祢就把我带走与 祢同在但是如果我能够来成全 祢的旨意就请带我回来帮助我传讲 祢的真理预备我帮助我去传道告诉人们悔改。」那是我向 主最短的祷告我把这个告诉了 主的仆人说「我刚刚向 主的祷告不要告诉我妈妈」他回答说「我现在不会告诉她但是当 主带走了妳之后我会告诉她。」我们继续围着一圈祷告。
麦斯玛 于下午三时三十分 主告诉祂的仆人去膏抹我的女儿所以我们中间有些人进到了房间去膏抹她。祂给了我们两分钟去膏抹她的全身从她的头髪开始下来她全身所有的她完全被膏抹了。
死亡
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安吉莉加 我妈妈和教会的另一位姊妹法提玛‧娜凡蕊用油来膏抹我。当他们正在膏抹我的时候我感到有些东西覆盖着我像是透明的玻璃覆盖围绕了我那个很难去形容我感到被一种类似铠甲覆盖着我不能形容我是...
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