圣经里关于生日的经文4篇圣经里关于生日的经文 跨越死亡作者： 计文目录： 引言死之思考1人人都有一死2死后且有审判3因怕死而为奴仆4叫人活的乃是灵5身体没有灵魂是死的6人归他永远的下面是小编为大家整理的圣经里关于生日的经文4篇,供大家参考。
篇一：圣经里关于生日的经文
死亡 作者：计文 目 录：
引 言 死之思考 1 人人都有一死 2 死后且有审判 3 因怕死而为奴仆 4 叫人活的乃是灵 5 身体没有灵魂是死的 6 人归他永远的家 7 死啊, 你的毒钩在哪里? 8 不是死了 ， 是睡着了
9 释放仆人安然去世 10 行善的复活得生 生之追寻 11 我们度尽的年岁 12 生命是什么呢？
13 人是什么？
14 野地里的百合花 15 沙仑的玫瑰花 16 白 发是荣耀的冠冕 17 两难之间 18 一粒麦子 19 预备迎见你的神 20 活人也必将这事放在心上 【附篇】
跨越死亡 放在读者面 前的 是一本思考死亡和人生 的 书 。
提到 死， 人们 大都采取回 避的 办法， 死被看 为 一件最不吉利 的 事， 因 此， 人们 用 许多 别 的 词 汇来代替提到 死(好在中 国文字 很丰 富 ， 用 以 表达死亡的 词 据统计达数十 个) 。
然而 这只是一种掩耳盗铃式的 态度， 显出 人们 对死亡本能的 恐 惧。
而 死是一个与 生 俱来的 事实 ， 尤如一个人投下来的 阴 影挥之不 去，死是那 么 普遍地存在， 与 每个人的 命运又是那 么 密切相关。
既然没法逃避， 就应 当 有 勇 气去面 对它 。
有一位著名 的 神学 家对宗 教下过这样一个定义：
“宗 教是人生的 终极关怀。
” 人生 有太多 我们 需 要关注的 对象， 而 死亡作为 人生终极的 问 题， 更需要人们 给予 真正的 关注。
托尔 斯泰曾 说过这样一句 话， 大意 是；一个有深刻 思想的 人， 不 论他在想什么 ， 他最终总是想到 死的问 题。
因 此， 我们 探索 死亡之谜， 正是对人生积极而 又负 责的思考。
从文化比较的 角 度讲， 中 国 人传统上受孔子“未知生 ， 焉知死” ， “敬鬼神而 远之” 等教导的 影 响， 总是在有 意无意 地千方百计避免与 死亡相 关事物的 接触， 从而 派生 许多 民俗意 义上的 禁忌， 但死亡一旦真的 临 到 时， 便又显得那 么 不 知所措和痛 心 疾首， 甚至不惜以 近似自 虐 的 方式(如守 墓三年) 表达自 己的 悲 情。
传统对死亡的 关注是以 强 调 对死人的 祭典和孝礼来进行的 ， 轰轰烈烈讲究 摆场的 葬礼被誉为 “哀荣” ， “体面 ” ，正如有学 者指出 的 那 样， 葬礼、 埋葬的“葬” 一字 在古代起始于 “藏” ， 系 通假词 ， 其意义很明 显， 即 通过一定的 礼仪来掩盖死亡的 事实 。
可以 说， 中 国 文化倾向 于 以 一种非 理性的 态度来对待死。
相对来说， 深受基督教影 响的 西方民族对待死亡问 题似要理性得多 ， 葬礼一般来说也较简 单。
从报章获息， 北欧有 的 国 家近年在学 校中 开设了 有 关死亡学 的 课程， 向人进行“死亡教育 ” ， 以 帮 助 人们 在有 生之年早早地思考死亡这一人
生大限及与 此相 关的 问 题， 这无疑是有积极意 义的 ， 人不应 当是那 种面 临 危险便把头 埋于沙土之中 的 鸵鸟 ， 而 应 理智地抬起头来， 寻求对策， 迎战敌人。
但必须 指出 ， 要理性地对待死亡，一个人必须 要有 一种信仰(信念) 作积垫。
基督教传讲的 信息概括为“耶 稣基督并他钉十 字 架” ， 这是非 常独特的 。
首先， 耶 稣基督是信仰的 核心 ， 他的 生、 死、复活、 升天、 再来等构 成了 信仰的 纲 要， 也就是说， 基督教的特点 乃 是根据于一个人， 一个有独特身 份与 工 作的 人， 这就与“一般宗 教” 把教义定位于一套理论学说有所不 同 。
耶 稣不 是教主， 我们 值得去看 这是一位什么 样的 人。
他自 己曾 宣 告说：“我就是道路、 真理、 生 命， 若不 藉着我， 没有 人能到 父那 里去。
” 这就告诉我们 ， 对基督的 信仰并不等同 于 在观念上认同某些 教导， 而 是必须与 基督在生命上相联属， 与 他建立个人的爱的 关系 ， 以 达到 一种真正的 归 属。
第 二， 所谓十 字 架是指耶 稣死的 意 义， 十字 架本来为 一种刑 具， 但它 却成为 众所周 知基督教的 标记， “不 以 为 耻， 反以为 荣” ， 这同 样也是很独特的 。
根本原 因 在于基督的 复活。
基督教从早期的 使徒开始 ， 所传讲的 内 容核心， 正是基督的 钉死、埋葬、 复活(见林前 15：
3-4) 。
复活是如此重要， 以 致使徒保罗 曾 宣 称：
“若基督没有 复活， 我们 所传的 便是枉然， 你 们 所信的 也是枉然” (林前 15: 14) 。
基督徒能面 对死亡的 勇 气正是在此。
这种确 认的 铁一般的 事实 ， 才 使基督十二使徒们 除了 犹大(因 自 杀) 和约 翰(因 照 顾马 利 亚) 之外， 个个都为 宣 讲福音而视死如归 ， 为 福音捐 躯， 初期那 种胆小 懦弱 、 食生怕 死的 形 象烟消 云散。
一个至今仍 在的 空 的 坟墓说明 了 一切。
这一历 史的事实 难道不 值得人思索 吗？
这本《跨越死亡》 从思考死亡问 题开始 ， 对基督教有 关信仰内 容作了 开门 见山 的 介绍 。
在第 一部 分“死亡思考” 中 ， 作者以 他丰 富 的 知识考察了 古今中 外 历 史名 人对死亡的 思索 ， 其
中 不 乏名 言 警句 和生 动 的 故事寓 言 。
在后半部 分“生 之追寻”
中 ， 作者把视角 定位于如何着眼今生 ， 把握今世， 完 整的 基督信仰并非 使人消 极遁世， 而 是勇 于面 对人生所有 的 挑战， 积极开拓进取， 让人生 按造物主的 旨 意 而 活， 活得更丰富 、 更精彩。作者提醒人珍惜生命、 珍惜时间 。
全书 并不 冗长， 前后 共 20 篇，许多 段落令人感 到 像在读文笔隽 永优美的 哲 理散文， 引 人入胜。
作者计文(笔名 ) 是一位年轻有为 的 牧师 。
一直来勤于思考动笔， 常有 文字 发表。
求主籍着他的 灵便用 本书 ， 让每一位读者都得到 祝福， 让我们 与 复活在天的 主耶 稣一同 跨越死亡， 迎接生 机盎然的 新生命的 黎明 的 到 来。
引 言 生有 时， 死有时
孔子的 学 生 季路有一次向 学 问 渊 博的 老师 请教有 关“死是怎么 回 事” 的 问 题。
孔子说：
“未知生 ， 焉 知死？ ” (“生的道理还搞 不 清楚， 怎 么 知道死的 道理呢？ ” ) 也许他的 意 思是君子仁人， 当 致力 于“生” ， 完 成其应 负 责任， 而 不 必关切那冥冥 不可测 的“死” 。
也许这位“老夫子” 对死的 问 题真的 一无所知， 所以 只 好诡辩， 答非所问 。
然而 ， 不 回 答死的 问 题， 死的 问 题依然 存在。
一个血肉 丰 满、 情感充盈、 生 龙活虎的 人， 突然停止呼吸和心 跳， 成了 一具僵硬冰冷、 沉默无声 的 尸 体。
这现象难道不能令人思考、 不 能逼人思考么 ？
婴儿呱呱坠地， 那 哭声 既是生 之庆贺 ， 又是死之抗议。
有谁不 是一生 下来就面 向 坟墓而 奔呢？ 每一个人虽 都可以 坐 在各自 的 生 命之舟里 ， 用 各自 的 方法驾 驶， 驰骋在各自 的 航道上，
但毫 无例 外， 人人都将至终赴向 一个似乎神秘的 终点 ——死亡。
有史以 来， 人类已有 800 亿个生命消 逝了 。
根据有关方面评估， 全世界每年死亡人数在五千万至五千五百 万之间 。
德国《图 片 报》97 年 11 月
1 日 报道：
地球上平 均 每一天就有 47137人撒手尘 寰。
(每天出 生 364321 人) 。
也就是说， 滴 答一秒钟，就平 均 有 1．7 人向 世界说“再见” ！
对于每一秒钟都可能发生在人身 边的 事， 人却要么 讳 莫如深， 要么 目 光佯作转注或 干脆不予 承认， 要么 就像那 位孔夫子那 样对自 身 的 底细处于蒙懂状态。
人类 常常自 诩 为 万物之灵，究竟 灵在何处呢？ 连自 己的 生死大端都糊里 糊涂。
被人逼急了 ， 只 好说“生 死有 命， 富 贵在天。
” 这明 显是一种对问 题的敷衍， 实 际上不 也是对生命的 敷衍么 ？
莎士比亚名 剧《哈姆雷 特》 中 ， 那 位丹麦王 子却有一句 著名 的 台 词 ：
“生 ， 还是死， 这是一个问 题。
”
是的 ， 在《圣经》 真理里 面 ， 生 与 死是相连的 。
一个人对死的 态度是他对生的 态度的 总结 ， 一个人如何面 对死， 便可知他如何把握着生 。
死与 生 本来就是一个问 题的 二个方面 。
这是因 为 :
“人人都有 一死， 死后 且有 审判 ” 。
“活着就是基督， 死了 就有 益处” 。
(《圣经• 希伯 来书 》 9: 27， 《腓立 比书 》 1: 21)
因 为 “死” 和“死后 ” 的 存在， “生 ” 才 显得格外的 重要和严 肃。
同 样， 因 为 “生 ” 的 踏踏实 实 ， “死” 也就显得坦坦然然 了 。
所以 ， 孔子的 话， 存在一个反问 ：
不知死， 焉 知生？
我们 得承认， “生” 已经包涵了 大多 太复杂 的 问 题， 通常，许多 人不 大会急于把“死” 拉到 眼前作一番思考。
平 民百姓么 ，油 盐酱醋已够烦 了 ； 至于权势豪门 ， 勾 心 斗角 都来不 及； 也许只 有 哲人， 才 会在生 与 死之间 去殚精竭 虑。
但是， 当 死亡的 敲门 声 越来越响 ， 就没有人敢对它 漠然置之。
就是蠢夫、 村妇也得认真得像“哲 学 家” 一样地去想一想生与 死的 问 题。
尽管 显得有 些迟了 。
当 然， 也有 人突然去世，突然得死者来不 及作出 任何反应 。
但这却对周 围 的 生 者以 巨 大的 震惊， 逼使他们 对于随时可能碰上的“死” 在内 心 里引 起诚惶诚恐。
“生 有时， 死有 时” 。
(《圣经• 传道书 》 ３ ：
2)
人生 在茫 茫 宇宙 中 只 是稍纵即逝的 过隙 白 驹 ， 人不仅应 当懂得如何面 对生 ， 也当 把握怎样面 对死。
只 有 见彻“死” 字 内涵的 人生 ， 方才 是一个真正洒脱的 人生 。
苏 罗 兹的 安东 尼主教在他的 《死亡》 一文中 写 道：
“对死亡的 彻悟， 给人生 以 深沉度与 紧迫感 ， 也会给人生带来生命的 活力 ， 并使之炙热 如斯， 整个人生是在任何一刹 那的 最后一幕。
”
然而 ， 要真正从对死闻 之色变到 临 死处之泰然 ， 从企图 违避死亡到 满 有盼望地跨越死亡， 如果不 与 那 生命的 主宰耶 稣基督相 遇是不 可能的 。
哲学 家巴斯噶(帕斯卡尔 ) 这样说：
“没有耶 稣基督， 我不 知道生 活是什么 ， 死亡是什么 ， 也不认识神和我自 己。
有 了 耶 稣， 我便能认识一切。
”
认识死亡， 认识耶 稣， 才 能跨越死亡！
得胜死亡！
曾 经有这样一个心理猜谜游戏：
有 人问 ：
“路上碰到 一堵高 墙， 你 怎么 办？ ” (指无论右左 上下 ， 目 力 所及， 全是墙) 有人不 了 解此问 题底蕴， 便考虑出 各样的 行动方案：
试图 越墙而过， 或用 脑袋碰穿 墙壁。
提问 者看尽他们 的 窘相 后， 才 郑重宣布：
这问 题暗含一种测 试， 看 人对死亡的 态度如何。
那 高 墙乃象征死亡。
死亡常如朋 友伴随我们 左右， 或 同 桌共餐， 或 隔墙而 眠；人们 多 数视其为 一位放肆无礼的 不 速之客。
由 于人深感到 它 ：“位高 职尊” ， 而 不 得不硬着头 皮接纳 忍 受。
只 有少 数人(哲学家、 科学 家) 试图 对它 下 逐客令， 但最终均 是徒劳 无益。
大多 数人对这无可避免的 死亡听天由 命， 不 想去硬撞高 墙， 而 掉转方向 回 到 顺从死亡的 传统队伍里 。
人面 对这死亡的 高 墙， 难道就显得如此无可奈何， 没有 希望么 ？
是的 ， 在人是不 能的 ， 但在神却能！
“死啊！
你 得胜的 权势在哪里？ 死啊， 你 的 毒钩在哪里？ … … 感 谢神！
使我们 籍着我们 的 主耶 稣基督得胜。
”
“他也照 样亲自 成了 血肉 之体， 特要籍着死， 败坏那 掌死权的 ， 就是魔鬼， 并要释放那 些 一生因 怕 死而 为 奴仆的 人。
”(《圣经• 哥林多 前书 》 15：
55—58； 《圣经• 希伯 来书 》 2：14— 15)
这些 来自 神所启 示的《圣经》 里 的 信息， 对每一个凡有气息、 却又“离 死不 过一步” 的 人无疑是个喜讯。
这喜讯不 但能驱除人心 灵中 对死亡的 茫 然与 恐 惧， 而且因 此可能爆发出 生 生
不息的 积极强 大的 人生 动源 。
因 为 有 基督真理的 引 导， 人可以向 死而 生 、 以 死促生 。
不再彷惶、 不再叹息！
被那“为 人人尝 了 死味” 之主的 大爱激励， 我十 分乐 意将自 己领受的 这份喜悦与 人分享， 在这本充满稚气的 小 书 里 ， 读者会发现笔者的 善意 和热 心 大大超过他的 文字 表达能力 。
因为在这里要表达这个深奥主题的 ， 仅是一些幼 稚的 思想和一支拙秃的 笔。
但假若圣灵能膏 抹这些文字 ， 相信这将会在读者中 发生使人生 命改变的 奇迹！
如此， 这本书 的 价值将大大增加！
我祈祷着， 也期待着！
死之思考 1 人人都有一死 (来 9：
27)
小 时候， 在上学 路上， 经过一个坟场 。
只 见有一块石 碑上刻 写 着这样二个句 子：
“今朝吾躯归 故土
明 日 君体也相同 ” 。
幼年时只 是惯性地每一次读 这副 并不那 么 工 正的 挽联， 熟视无睹， 并不知道它 所要揭 示的 乃 是人生的 一个基本规律。
若用 《圣经》 的 话来表达则 是：
“人人都有 一死” 。
(《圣经• 希伯 来书 》 9：
27)
如果说人的 未来有一件事可以 百 分之百 地准确 预言， 那也只 有 是“人人都有一死” 。
早年曾 有 这样一个故事， 也许是真的 。
某城县官老爷老年得贵子， 大喜。
众人异口 同 声 前去祝贺 。一个说：
“老爷， 你 这孩子长得眉 目 清秀， 将来必中 状元！
”
又一个说：
“老爷， 你 这儿子肥头 大耳， 天生 富 贵相 啊！日 后 不是大官爷也必是大财主！
” 附 近有 一个穷 阿三， 走过来也凑热闹 ， 对县老爷说：
“这孩子确 实 是一个宝 贝 。
可是， 他将来也一定会死的 ！
” 一语既出 ， 众人怒目 ， 县老爷更是气得目 瞪口 呆。
穷阿三确 实 也太不 分场 合说话了 。
然而 ， 仔细一想，谁的 话更准确 些 呢？ 谁能保证这孩子将来“必中 状元” 或“必发大财” 呢？ 可是， 又有谁能保证这孩子将来一定不 死呢？
“星月 之光长存， 人间 盛衰...
篇二：圣经里关于生日的经文
为什么 不过圣诞节圣诞节每年十二月 二十五日 已被 公认为是耶稣 基督降生的 日 子。
在这个 节日 庆祝圣诞的 大 前提下， 基督教、 天主教甚至许多的 异端， 甚至不信主的 世人 都要普天同庆一番。
但若是我们认识 圣经中的 真理， 和得知圣诞节的 来源， 我们 就不难发现：
庆祝圣诞节不但没有圣经真理的 根据， 其根源更是从外邦拜假神的 宗教习 俗而来， 其中还参染了 许多迷 信的传统， 使我们不得不认真看待， 从新考究， 以免在别人 的 罪上有分。
圣诞节绝不是圣经的 教导。
首先， 圣诞节不是圣经的 教导，祂祂如果我们的 救主要我们庆祝的 生日 的 话，一定会告诉我们当如何庆祝， 几时庆祝。
但是， 圣经中没有一句 经节记载，祂主自 己或 使徒们提过要信徒庆祝的 生日 。
此外， 我们从圣经及教会历史得知， 使徒及早期教会也从未庆祝基督的 生日 。
您知道吗 ？ 关于生日 的 事， 圣经中只记载了两次生日 的 庆祝， 而且两次都与凶杀罪有关。
创 世记四 十章 22 节记载了埃及法在庆祝生日 时， 把膳长杀死。
另 外一处的 记载则是希律王在庆祝他生日 时， 把施洗约 翰的 头给斩了。
神是否有意
让这两个 生日 庆典来劝 戒、 教导我们， 也暗示我们， 不应当以庆祝生日 为乐？
圣经是神向我们有全面的 启 示， 关于神的 计画、 救恩、 我们信徒当如何追求圣别， 以与内住的 基督相 配合， 如何来建造基督的 身体等等， 让属神的 人 得以完备（ 提后三 16）， 因此， 我们不需舍圣经而他求， 甚至许多传统都是与圣经相 对的 。
神的 话语告诉我们当如何在灵里敬拜， 如何过教会生活、擘饼、 喝杯纪念主， 还有一切许多有关基督徒生活的 一切 事情。
但是， 圣经从未记载神吩咐 我们要庆祝圣诞节。
圣经教祂导我们要纪念主的 死， 而从未教导我们庆祝的 诞生。
基督不是在十二月 二十五日 诞生。
首先， 主耶稣诞生时，牧羊人 在田野牧羊， 天使把这大 喜的 讯息告诉了 牧羊人 。（ 路二 7， 8 及 15）。
在巴勒斯坦， 十二月 份是雨季的 中旬 ， 羊群在这时候都被 关起来。
牧羊人 在十月 到 第二年四 月 之间 ，都会把羊群带 到 羊圈关起来， 不会在田野过夜的 。
通 常在十月 中之前， 他们 都会把羊群从山 岭 地区、 野地带 回 来， 以 免在这时之后的 寒冷及雨季伤害到 羊群。
因此， 主基督的 诞生不可能是在十二月 底。
路加福音二章 1 至 3 节告诉我们， 主耶稣降生之时， 该撒亚古士督有旨意下来，“叫 天下人 都报名 上册……众人 各归各城， 报名 上册。” 这命令 也不可能在冬 天发生。
罗马的 统治者该撒亚古士督绝不可能在严寒冬 天， 要他的 百姓报名 上
册。
因为在冬 天， 行动很 不方便， 因此百姓很 难遵守君王的命令。
我们的 主也曾经告诉我们 ， 在冬 天行走是很 困 难的 ，祂因此说：“你们应当祈求， 叫 你们逃走的 时候， 不遇 见冬天。
……”（ 太二十四
20）。
没有人 知道主耶稣降生的 正确日 期， 圣经没有告诉我们哪一天， 是很 有意思的 ， 就是主不要我们注意那 一个 特别的 日子。
圣诞节的 起源。
圣诞节是在什么 时候开始的 呢？ 在历史学家亚历山 大 .希 斯洛（ Alexandra Hislop）
的 着作—“两个 巴比伦”（ The Two Babylons）
一书中， 有详尽 的 记载：
圣诞节是起源于宁录时代的 人 ， 宁录就是那 位负 责监督巴别塔 的 兴建， 将全人 类组织起来反 叛 神的 人 。
在耶稣 基督诞生之前的 数千年前， 有很 多国家都在十二月二十五日 那 天庆祝太阳神的 生日 ， 因为太阳出 现的 时间 从夏季之后， 渐渐变短， 而十二月 二十五日 这一天是太阳从短开始变长的 一天。
宁录的 寡妇示米拉米斯（ Semiramis)是太阳神之母， 她被 尊为天后， 她的 儿子就是在十二月 二十五日 诞生的 塔 模 斯（ Tammuz）。
因为塔 模 斯是一个 贪 爱女色、 喜欢饮酒、 以 荒淫为乐的 人 ， 所以， 人 们就以 宴席， 大 吃大 喝，荒淫醉酒的 方式来庆祝他的 生日 。
你也可以看任何一本出 名 的 百科全书也都类似的 记载。
请看美国百科全书 （ Encycloclopedia Americana）
对于圣诞节与
天主教的 说法：
“圣诞节——根据众多权威 的 说法， 公元一世纪的 初期教会根本就没有这回 事。
因为基督徒只纪念耶稣基督为世人 的祂罪钉死而复活这件事， 从未庆祝的 降生。
在公元四 世纪的时候， 才建立起这个 庆祝节日 。
在公元五世纪时， 西方教会（ 罗马天主教）
下令永远在罗马 庆祝他们 的 神"琐"（ Sol）
的诞辰的 那 一天， 也顺便庆祝耶稣 的 诞生。
应节的 物品 如冬 青属的 乔木、 檞寄生、 圣诞柴、 宴会的 器皿等等应运而生。
圣诞树则可以上溯到 罗马时代， 它是从德国传到 英国的 。”
大 英百科全书 （ Encyclopedia Britiannica）
对圣诞节有如下的 说法：
“圣诞节， 英文 Christmas 即是为基督（ Christ）
做弥撒（ Mass）
的 意思， 在初期教会根本没有这回 事。” 你只要把英文 Christmas 这个 字拆开来分析， 就可知道其含义—为基督（ Christ）
做弥撒（ Mass）。
天主教的 弥撒是为死去的 人 的灵魂祷告、 唱 诗及念经。
重生得救的 基督徒根本不应该与弥撒有任何瓜葛。
然而， 千千万万的 基督徒彼 此以 Merry Christmas（ 圣诞节快乐）
来彼 此祝贺， 完全没有注意到 他们这样做的 时候， 实际上是把这个 宝贵又 神圣的 基督与一个 魔鬼的 节日 混合在一起。
我们的 主清清楚楚地教导我们不可以祂把的 名 字与任何一个 异教节日 或偶 像混在一起。
以 西结书二十章 39 节：“……不可再用你们的 供物 和偶 像亵渎 我的 圣
名 。
……”
圣诞节是背道的 天主教庆祝的 节日 ， 今天世人 从他们那 裹得来， 而他们又 是从异教得来的 。
罗马帝国时代的 异教徒在十二月 二十五日 庆祝他们的 太阳神的 诞辰。
君士坦丁大 帝据说在得到 一个 十字架的 梦， 并得到 基督徒帮 助 ， 而夺 取了 天下， 就鼓励所有在罗马帝国境内的 异教徒都领洗归 入基督教。
因此， 当时受洗的 异教徒人 数大 大 地超过真正基督徒的人 数。
这就是主耶稣在马 太十三章所说的 麦子和稗子的 预言。
教会敬拜主耶稣为神的 儿子， 而在十二月 二十五日 ， 那 些异教出 身的 教徒又 要敬拜他们的 太阳神塔 模 斯。
因此， 君士坦丁大 帝就想出 法子：
他把异教徒敬拜塔 斯诞辰的 日 子订为耶稣基督降生的 日 子， 在那 一天下令举行特别弥撒， 使大 家都能同欢 共乐。
因此， 这个 异教敬拜就顺理成章地被 带 进教会（ 当时的 天主教）， 并且冠上一个 “Christ-mass”（ 为基督做弥撒）
的 名 称。
您知道吗 ？ 每次当我们说"Merry Christmas"的 时候， 我们 实际上是把宝贵又 神圣的 基督与异教混合在一起了。
我们还需要多说吗 ？ 神的 子民的 确不应该庆祝圣诞节， 因为它是敌对神， 敌基督， 属撒但的 而且是不符合圣经教导的邪 恶的 实行。
神呼 吁我们：“你们 务要从他们中间 出 来， 得以分别， 不要沾不洁净之物。”（ 林后六 17）
篇三：圣经里关于生日的经文
诞节的由来】每年 12 月 25 日的圣诞节本是一个基督教节日是庆祝基督耶酥的诞辰的“圣诞节”这个名称便是“基督弥撒”的缩写弥撒是基督教会的一种仪式。在这一天世界上大多数基督教会都举行特别的礼拜仪式本日许多节庆活动都与耶稣诞生相关但也有很多活动是民俗性的。从起源上讲在 4 世纪初罗马帝国东部各教会本是在 1 月 6 日是纪念耶酥降生和受洗的称为“主显节”(Epiphany)。一般认为12 月 25 日为圣诞节可能开始于公元 336 年的罗马教会约 375 年传到小亚细亚的安提阿430 年传到埃及的亚历山大里亚耶路撒冷的教会接受得最晚而仍有教会仍然坚持 1 月 6日主显节是耶酥的诞辰如目前俄罗斯东正教会。其实12 月 25 日原来是波斯太阳神密特拉Mithra的诞辰是个异教节日同时太阳神也是罗马国教众神之一 这一天又是罗马历书的冬至节当时崇拜太阳神的罗马人把这一天当作冬去春来、万物复苏的起点。可能由于这个原因罗马教会才选择这一天作为圣诞节是教会将异教风俗基督教化的措施之一。后来虽然多数教会都接受 12 月25 日为圣诞节但各地教会使用的历书不同具体日期并不统一统一于是就把 12 月 24 日到第二年的 1 月 6 日定为圣诞节节期Christmas Tide各地教会可以根据当地具体情况在节期之内庆祝圣诞节。
随着基督教的广泛传播圣诞节已成为各教派基督徒甚至广大非基督徒群众的一个重要节日。在欧美许多国家里人们非常重视这个节日把它和新年连在一起而庆祝活动之热闹与隆重大大超过了新年成为一个全民的节日。
【圣诞节的传说】耶酥的出生是有一段故事的。据基督教徒的圣书《圣经》说上帝决定让他的独生子耶酥基督投生人间找个母亲然后就在人间生活以便人们能更好地了解上帝、学习热爱上帝和更好地相互热爱。最终上帝选中了玛丽娅和约瑟夫妇。可是在他们订婚后约瑟夫发现玛丽娅已经怀孕。因为约瑟夫是个正派的人又不想把这件事说出去让她丢脸所以他想悄悄地与她分手。他正在考虑这事时上帝的天使出现在他的梦中对他说“不要嘀咕了把玛丽娅娶回家。她怀的孩子来自圣灵。她将生下个男孩子你们给孩子起名叫耶酥因为他将从罪恶中拯救人们。”于是约瑟夫和玛丽娅结婚了。
就在玛利娅快要临盆的时候罗马政府下命令全部人民到伯利恒务必申报户籍。约瑟夫和玛利娅只好遵命。当他们到达伯利恒时天色已近黄昏两人未能找到旅馆渡宿只有一个马棚可以暂住。就在这时耶酥要出生了无奈玛利娅唯有在马槽上生下耶酥。后来人们为纪念耶酥的诞生便定 12 月 25 日为圣诞节年年做弥撒纪念耶酥的诞生。
虽然圣诞节是于 12 月 25 日纪念耶酥的诞生但耶酥真实的诞生日有各种推算并不统一。
【圣诞老人的传说】圣诞老人的传说可追溯到斯堪的纳维亚半岛的北欧神话。北欧神话中有一位司智慧、艺术、诗词、战争的奥丁神寒冬时节骑上他那八脚马坐骑驰骋于天涯海角惩恶扬善分发礼物。与此同时其子雷神着红衣以闪电为武器与冰雪诸神昏天黑地恶战一场最终战胜寒冷。据该传说圣诞老人为奥丁神后裔。
也有传说称圣诞老人起源于小亚细亚的圣尼古拉St.Nicholas主教他倾心于社会慈善事业经常向无家可归的儿童和孤寡妇女分送救济品。他因而以乐善好施而名震四方。所以圣诞老人也称圣尼古拉。
随着世事变迁 作家和艺术家开始把圣诞老人描述成我们今日熟悉的着红装留白胡子的形象。同时不同的国度和文化对圣诞老人也有了不同的解释。
在德国传说他会扮成圣童把坚果和苹果放在孩子们鞋里。他乘双轮马车四处漫游观察人们的行为尤其是小孩如果表现好将会得到苹果、坚果、糖等诸多奖品。坏孩子则得一鞭子。家长们灵机一动纷纷采用此传说来鼓励孩子们听话。于是圣诞老人已经成为圣诞节最受喜爱的象征和传统。他赶着驯鹿拉着装满玩具和礼物的雪橇挨家挨户给每个孩子送礼物的快乐老精灵的形象已深深地留在人们的记忆中。
19 世纪 60 年代卡通制作者 Thomas Nash 画了一幅胖胖的、慈祥的圣诞老人作为《Harper 的一周》的插图。这个圣诞老人的形象开始深深地扎根于美国人民的脑海中。随着时间的推移圣诞老人的形象传回欧洲传到南美洲传遍世界各地。于是便有了我们现在所看到的圣诞老人。
【圣诞节的习俗】在欧美各国圣诞节不仅是虔诚的教徒们的一个盛大节日也是每个家庭聚会的大喜日子。就相当于中国过春节一样。在节日期间人们要在教堂举行隆重的宗教仪式还要在家里举行丰富多彩的庆祝活动。
而中国人接触圣诞节还是最近几年的事全国各地的气氛也不一样。一些沿海地区比较有节日气氛如地处最南的深圳、广州一带由于毗邻香港等开放城市 年青一辈的人虽有不同的宗教信仰但已将圣诞节作为一个普天同庆的日子了。
现在就让我们大家一起看看圣诞节的一些固定节目吧。
圣诞 PARTY
圣诞节必不可少的节目有家庭式的朋友式的情人式的各种各样 PARTY。一种友情亲情爱情聚会的好时光。戴着圣诞帽唱着圣诞歌说说大家的圣诞愿望。
圣诞大餐
圣诞节作为一个隆重庆祝节日不能少了好吃美味食品。圣诞节火鸡大餐就是例牌主菜了以前的人们或许会用微波炉自己做现在的人们过节好多就是在外面餐馆里用餐了商家们也会利用机会赚顾客们的钱当然还有许多圣诞节食品姜饼、糖果等等了。
圣诞帽
那是一顶红色帽子据说晚上戴上睡觉除了睡得安稳和有点暖外第二天你还会发现在帽子里多了点心爱的人送的礼物。在狂欢夜它更是全场的主角无论你去到那个角落都会看到各式各样的红帽子有的还有帽尖发亮的有的是金光闪闪的。
圣诞袜
最早以前是一对红色的大袜子多大都可以因为圣诞袜是要用来装礼物的小朋友最喜欢的东西晚上他们会将自己的袜子挂在床边等待第二天早上的礼物。要是有人圣诞节送小汽车那怎么办那最好就叫他写张支票放进袜子里好了。
圣诞卡
是祝贺圣诞及新年的贺卡上面印着关于耶酥降生故事的图画以及“庆祝圣诞、新年快乐之类的祝愿的话。
报佳音
圣诞夜指 12 月 24 日晚至 25 日晨也叫平安夜。教会组织一些圣诗班或由信徒自发地组成挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌叫作“报佳音”意思是再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶酥降生的喜讯。
“报佳音”的人称为 Christmas Waits这项活动往往要进行到天亮人数越来越多歌声越来越大大街小巷满城尽是歌声。
颂歌
圣诞节时唱的赞美诗称为“圣诞颂歌”。圣诞颂歌很多曲谱多取自著名音乐家的名作。经常唱的有《普世欢腾救主下降》、Joy to the World、《天使歌唱在高天》Angels WeHave Heard on High、《缅想当年时方夜半》It Cametbe Midnight Clear、《美哉小城小伯利恒》O Little Town of Bethlehem、 《牧人闻信》While Shepherds Watched Their Flocks、《远远在马槽里》 Away in the Manger 、 《荣耀天军》 Angelsfrom the Realms of Glory、《听啊天使唱高声》Hark the Herald Angels Sing、《圣诞钟声》 I Heard the Bells on Christmas Day 、 等等其中以 《平安夜》 Silent Night最为有名。据说1818 年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村牧师一摩尔。这年圣诞节摩尔发现教堂里管风琴的管于被老鼠咬坏了修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着耶酥降生时天使向伯利恒郊外的牧羊人报佳音后高唱颂歌“在至高之处荣耀归于上帝在地上平安归于他所喜悦的人。”他灵机一动根据这两句经文写成一首赞美诗取名《平安夜》。摩尔写好歌词后拿给本镇小学教师葛路伯看请他谱曲。葛路怕读完歌词很受感动谱好曲第二天在教堂里演唱大受欢迎。后来有两个商人路过这里学会了这首歌他们为普鲁士国王威廉四世演唱威廉四世听后大力赞赏下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。此外有条件的教堂每年圣诞节时还会演唱德国著名音乐家韩德尔的《弥赛亚》又名《救世主》等音乐作品通过这些音乐崇拜活动来加强节日的喜庆气氛。
圣诞老人 据说他原是小亚细亚每拉城的主教名叫圣尼古拉死后被尊为圣徒是一位身穿红袍、 头戴红帽的白胡子老头。
每年圣诞节他驾着鹿拉的雪橇从北方面来由烟囱进入各家把圣诞礼物装在袜子里挂在孩子们的床头上或火炉前。所以西方人过圣诞节时父母把给孩子的圣诞礼物装在袜子里圣诞夜时挂在孩子们的床头上。第二天 孩子们醒来后的第一件事就是在床头上寻找圣诞老人送来的礼物。如今圣诞老人已成为吉祥如意的象征不仅是过圣诞节时不可缺少的人物而且也是欢庆新年时不可缺少的人物。
圣诞树
据说有一位农民在一个风雪交加的圣诞夜里接待了一个饥寒交迫的小孩让他吃了一顿丰盛的圣诞晚餐这个孩子告别时折了一根杉树枝插在地上并祝福说“年年此日礼物满枝留此美丽的杉村报答你的好意。”小孩走后农民发现那树枝竟变成了一棵小树他才明白自己接待的原来是一位上帝的使者。这个故事就成为圣诞树的来源。在西方不论是否基督徒过圣诞节时都要准备一棵圣诞树以增加节日的欢乐气氛。圣诞树一般是用杉柏之类的常绿树做成象征生命长存。树上装饰着各种灯烛、彩花、玩具、星星挂上各种圣诞礼物。圣诞之夜人们围着圣诞树唱歌跳舞尽情欢乐。
圣诞节节礼
指西方人过圣诞节时给邮差或佣人的节礼通常放在一个小盒里所以英文称为”Christmas Box 【平安夜的由来】据说1818 年在奥地利一个名叫奥本多夫的小镇上住着一个默默无闻的乡村神父——摩尔。这年圣诞节 摩托车尔发现教堂里的管风琴被老鼠咬坏了修理已经来不及了。怎么庆祝圣诞呢摩尔为此闷闷不乐。他忽然想起《路加福音》里记载着耶稣降生天使向白冷郊外的牧羊人报佳音后高唱颂歌“天主受享荣福于天良人受享太平于地。”他灵机一动根据这两句经文写成一首赞美诗取名《平安夜》。摩尔写好歌词后拿给本镇的小学教师葛路伯看请他谱曲。葛路伯读完歌词很受感动谱好曲第二天在教堂里演唱大受欢迎。后来有两个商人路过这里学会了这首歌他们为普鲁士国王威廉四世演唱威廉四世听后大加赞赏下令把《平安夜》定为全国教堂过圣诞节时必唱的歌曲之一。于是这首不朽的作品一直传唱至今。
圣诞节是指 12 月 25 日平安夜是指 12 月 24 日是圣诞前夕称为圣诞夜也称为平安夜。届时千千万万的欧美人风尘仆仆地赶回家中团聚。圣诞之夜必不可少的节目是 Party 或聚会。大多数欧美家庭成员团聚在家中共进丰盛的晚餐然后围坐在熊熊燃烧的火炉旁弹琴唱歌共叙天伦之乐或者举办一个别开生面的化妆舞会通宵达旦地庆祝圣诞夜是一个幸福、祥和、狂欢的平安夜、团圆夜。圣诞之夜父母们会悄悄地给孩子们准备礼物放在长统袜里。
圣诞夜的高潮是基督教堂在圣诞夜举行的活动。圣诞夜弥撒一般分为两次晚上 9——10 点的一次对教众举行另一次是子夜时分的大弥撒这是圣诞夜的高潮。
子夜大弥撒在午夜结束 此时 正好圣诞节来临 常常伴随着教堂的钟声敲响了对世界的宽恕、祝福和欢乐、幸福。
【平安夜的习俗】12 月 24 日圣诞夜是每个家庭最幸福温馨的时刻。全家人一起布置圣诞树。人们把精心挑选的小枞树或松树摆到家中在树枝上挂满五光十色的彩灯和装饰品树顶上还要有一颗明亮的星以指示朝拜圣婴的道路。
只有家庭的主人才能将这颗圣诞星装在圣诞树上。此外人们还把包装精美的礼物挂在圣诞树上或堆在圣诞树的脚下。最后全家一起前往教堂参加隆重的子夜弥撒。
在每年的圣诞前夕也就是我们常说的平安夜教会组织一些圣诗班(或由信徒自发地组成)挨门挨户地在门口或窗下唱圣诞颂歌以再现当年天使向伯利恒郊外的牧羊人报告耶稣降生的喜讯这就是\"报佳音\" 在这天晚上总会看到一群可爱的小男生或小女生组成佳音队手拿诗歌弹着吉他走在凉凉的雪地上一家一家的唱着诗歌。
传说耶稣诞生的那一晚 在旷野看守羊群的牧羊人突然听见天上有声音发出向他们报耶稣降生的消息。据圣经记载因为耶稣来是要作世人心中的王因此天使便通过这些牧羊人把消息传给更多的人知道。
后来人们为了把耶稣降生的消息传给大家知道就效仿天使在平安夜的晚上到处去向人传讲耶稣降生的消息。直到今日报佳音已经变成圣诞节不可缺少的一个节目。
篇四：圣经里关于生日的经文
预备迎见你的 神
天国地狱基督再来 安吉莉加‧兰布诺的见证
在二十三小时里安吉莉加离开了自己的身体耶稣带她看见了天国、地狱和基督的再来。她看见 耶稣哭泣因世界上众多的灵魂永远失丧了、教会里大部份的人都没有预备好要见祂、人们停止传福音、娱乐业引诱小孩子走入撒但的圈套。
神也显示了天国是已经如何完美地预备好了那里是一个毫无邪恶超出想象的荣耀之地。
耶稣再来只是单单为那些圣洁的子民没有预备好的将不会被提而那时的世界将极其动荡不安。
地点南美洲厄瓜多尔艾安巴美ElEmpalme, Ecuador二零零九年九月二十九日下午七时
麦斯玛母亲 我的名字是麦斯玛‧兰布诺Maxima Zambrano我们在艾安巴美的教会叫做「宣讲之家」Casade Oracion。我们禁食十五天向 神呼求。我的女儿安吉莉加Angelica也加入我们。在这十五天的禁食里我开始看见了自然界里所看不见的东西那是我从未看见过的。我们在退修会中禁食祷告即使回到家里也继续呼喊祷告等候 神向我们说话。
主给了我们很多的鼓励因我们遇到许多试炼多次几乎就要放弃但是 主在那里帮助我们祂给了我们一节经文就是杰里迈亚书三十三章三节「你求告我我就应允你并将你所不知道、又大又难的事指示你。」我的女儿后来告诉我说她曾经很努力向 主恳求这经文的应许然而我在那时不知道。
安吉莉加女儿
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我的名字是安吉莉加‧伊利莎伯‧兰布诺‧茉拉Angelica Elizabeth Zambrano Mora。我十八岁就读于厄瓜多尔的学校。在十二岁的时候我第一次接受了基督可是我告诉自己「在我的朋友当中没有人是信福音的我在他们当中我感到很不自在」所以我离开了 神过着一种很不好、很糟糕的生活。但是 神将我拉离开了他们。在我十五岁生日时我与 主恢复关系但我却仍然三心两意。圣经于雅各书一章八节那里说「心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。」我就是那些人里面的其中一个。我爸爸对我说「妳不要再这样下去这样很糟糕是错的。」而我回应说「这就是我想要走的路我想这样没有人可以限制我不能怎样应该怎样或是我应该怎样穿衣服做些甚么。」他回答说「 神将会带领妳的祂将会改变妳。」
在我十七岁的生日的时候我向 主更靠近了。四月二十八日我来到祂面前说「 主啊我感觉很不好我知道自己是个罪人。」然后我告诉祂我自己的感受「 主啊饶恕我我想请你将我的名字写在生命册里接纳我成为你的女儿。」我悔改并且将自己的生命归还给 主。我说「 主啊我希望 祢改变我把我转变成为一个新造的人。」我全心向 主呼求求祂改变我。可是时间一天一天过去了我没有感到大改变唯一的改变就是我开始上教会、读圣经并祷告这其实就是我生命改变的开始。
然后于八月我被邀请去参加十五天的禁食我决定加入但是在我加入前我说「 主我希望你就在这里帮助我好好的改变我吧。」就在那禁食的期间 主几乎向所有的参与者说话就除了我以外 主好像没有看见我很伤我心我祷告说「 主啊难道 祢不帮助我来改变我吗」我会一个人自己在一旁哭继续说「 主啊 祢爱我吗 祢有在这里吗 祢有和我同在吗为何 祢不向我说话像和其他人说话一样向其他人说了很多事情甚至说预言就是不向我说。」我请求一个祂与我同在的记号然后 主给了我耶利米书三十三章三节「你求告我我就应允你并将你所不知道又大又难的事指示你。」我说「 主啊刚刚是否是 祢向我说话」因为我的耳朵听到 祢的声音并且我看见一个异象写着杰里迈亚书三十三章三节。
我说「 主啊那是给我的吗」当其他每一个人都见证着 主所给他们看见的而我则为自己秘密的保守着我所听见所看见的异象我会一直默想着那些话「求告我」意思是祷告而「又大又难的事」又是甚么呢我在想「这个只能用天堂与地狱来解释。」所以我说「 主啊我只想 祢给我看天堂就好不要去看地狱因为我听说那里是一个可怕的地方。」但之后我用全心地去祷告「 主啊假如 祢的旨意是要给我看甚么就愿 祢的旨意成就但是请先改变我我希望 祢改变我里面的人我不想再和过去一样。」
当我们禁食完毕会有很多的试炼、困难。有时我会感到昏晕不能够继续与 主同行。但是祂给我力量我开始听到祂的声音认识祂更多。我们成为好朋友 主是我们最好的朋友是圣
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灵祂自己。我告诉祂「 主啊 祢是我最好的朋友我想更多认识你。」然后我跟祂分享我所有的想法。
我在整个八月都一直祷告然后在十一月有一个 神的仆人来到我家说「愿 主祝福妳。」我回应「阿们。」然后他说「我来这里是要给妳一个来自 神的讯息…妳一定要预备好妳自己因为 主会给妳看你所不知道的那些伟大奥秘的事祂将会给妳看天堂和地狱因为妳通过杰里迈亚书三十三章三节求过祂。」我回应「是的妳怎么知道的我没有告诉过任何人。」他回答「妳所侍奉和赞美的 神和我所赞美的 神是同一位。祂告诉我所有的事情。」
很快的我们开始祷告一些来自我们教会的姊妹和我家里的其他的人都在那里和我们一起祷告。当我们开始祷告的时候我开始看见天开了所以我说「我看见天开了有两个天使正在下来」那人说「问问他们为何在这里。」
他们又高大又美丽带着美丽的翅膀那翅膀又大又闪耀好像是透明的像金子一样辉煌。他们穿着水晶凉鞋和圣洁的服装。「你们为何在这里」他们微笑然后说「我们在这里为要完成一个任务…我们在这里因为妳一定要去到天堂和地狱我们不会离开妳直至所有的这些事情完成。」我回答说「好的但是我只想到天堂不想去地狱。」他们微笑着然后待在那里没有再说甚么。当我们祷告完毕后我仍然能够看见他们在那里。
我亦开始看见圣灵祂是我最好的朋友祂是圣洁的全知的祂无所不在我能够看见祂是透明的同时也是明亮的祂有光亮的面容我能够看见祂的微笑和深情的注视我很难形容祂因为祂比天使更美丽。那些天使有他们自己的美但是圣灵的美远远超过了他们我的耳朵能够听到祂的声音是满有爱和热情的声音。我实在不容易形容祂的声音像雷电般的声音但同时间祂会说「我与你同在。」所以即使试炼环绕着我我都会努力继续与 神同行。那时我们正在经历很艰难的时刻但同时也是得胜的。我说「 主啊愿 祢的旨意成就。」即使在学校和自己的教室我能够继续的看到那些天使我好高兴充满了喜乐因为我实在的看见了他们
那位探访过我家的 神的仆人告诉我说要预备好自己因为我将会去天堂和地狱拜访。但是她也告诉我很难以接受的事实她说「妳将会死。」当我听到她说这句话的时候我内心承受突然来的冲击。我勉强而且吃力地相信这从 神来的信息。
我问「我还这么年轻我怎样会死呢。」他回答「不要担心任何事情所有 神所作的都是完美的祂将会使祢再活起来所以祢能够为天堂和地狱作见证就是 主希望我们所有的人都能够知道的。」我说「阿们。但是我会否被车撞到我将会怎样死」我脑海里浮出了很多的想法但是 主告诉我不要担心所有事情都在祂的掌握中。我说「谢谢 主」
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于十一月六日放学回家后天使们仍然和我一起即使在赞美 主的时候他们不会跟我说话他们只是不停的说「圣哉圣哉圣哉哈利路亚」将荣耀、尊敬和赞美都归给我们天上的父。圣灵也在那里和天使们一起我感到很高兴。很多人说福音很沉闷但那是来自魔鬼的欺骗谎言那种话使得人们不去寻找 神的同在。我之前也习惯相信福音很沉闷但是自从我遇到 主和圣灵之后我知道福音并不沉闷那反而是你在地球上最美好的经历
我能够看见圣灵和祂一起玩甚至与祂倾谈。但那些天使不会和我说话他们只会赞美 主。我会说「圣灵请陪伴我一起做这个或是做那个。」然后祂就会在那里我能感受到并且能够看见祂。
我会看见祂的脚升起我会为祂预备一张椅子。虽然很多人不能够看见祂但是祂就在这里这样美好的关系一直保持着一旦当你经历了你就不想让任何理由来阻拦…我实在绝对不会离开和祂保持美好的关系。当我想起祂将我从以前那么败坏的处境脱离出来的时候我真的很感谢祂的恩慈、祂对全人类的爱并且那爱也临到了我
十一月七日当我在回家的路上我听见一个声音说「要预备好因为妳今天会死。」我知道那是圣灵在向我说因为我可以见到祂。我没有理会祂的声音我说「 主啊我不想今天死」但是祂重复说「要准备好因为妳今天会死」这次祂说得更大声更有力我回应「 主啊我知道是你在和我说话我只想请求一个确认之后愿你的旨意成就我将会做任何你要求我做的事即使我会害怕我仍会选择降服因为我知道你与我同在你是那么的真实。」
我祷告说「让那位祢以前使用的仆人带这讯息给我让他就在这一时刻出现在我家里要在我抵达家门口以先让他告诉我说我今天将会死。」没想到 主不但知道我们的过去现在还知道我们的未来祂知道我会向祂提出这样的请求所以当我回到家里我惊奇的看见 主的仆人已经在那里等我了。
麦斯玛 当我的女儿回到家里的时候我们正在厨房里当安吉莉加看见 主的仆人她说「甚愿 主祝福妳。」那位 神人回应说「 神祝福妳。祢预备好了吗因为今天 主将会在下午四时带妳走。」安吉莉加站在那里一点儿都不动惊讶于 主应允了她的请求。
安吉莉加 当我听到 主的仆人所说的之后我说「阿们„但是我不想死我不能死不 主啊我很害怕非常害怕我感到很恐怖」 主的仆人说「让我们现在祷告惧怕就离开祢奉我们救主的名祷告。」我说「阿们。」然后我们祷告很快的我感到所有恐惧都离开了我然后一种难以形容的喜乐临到我在想死亡是发生在我身上最好的事情我开始微笑然后大笑起来所有人都看着我。他们看见我明显的从阴沉的情绪变成为满有喜乐我笑着、又跳又唱。
麦斯玛
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我女儿霎时间心里充满喜乐然后开始吃东西。她每样东西都吃一点说「假如我不能够再回来嗯好了我已经吃了我饱了。」
安吉莉加 所有在场的人都开始大笑着问她「你为甚么可以这样的高兴快乐而不再伤心呢」我告诉他们「当然啦我现在要去见 主我将会与祂同在但是我不知道我是否能够回来所以我想把我所拥有的东西都送给别人。」他们的眼睛都大大的凝视着我问「妳要将你所有的东西都送给别人吗」我妈妈也是惊讶地睁大了双眼。
麦斯玛 我的女儿就开始给出去她的东西她就这样给出妳所有的东西常常来我们家的教会姊妹们也都在场我的女儿给在场的每一个人一些东西。当我问她为何如此做的动机她说「假如我再回来了他们可以将所有的东西还给我但是如果我不再回来了他们就可以保留我所给他们的东西了。」
安吉莉加 当我说那些话的时候我可以感受到我妈妈的难过。但就在我开始送出所有东西给别人的时候我却是觉得那么的高兴我给出我的衣服、我的床、我的手机、每一样东西。我向他们说有一个条件假如我回来了所有东西都要还给我。他们全都开始大笑起来。
麦斯玛 她很有果断的做这件事情但是作为母亲的我却是感到许多的悲伤那实在是不容易。我想知道「 主啊当那个时刻来临时会是怎样呢」我真不能够明白。当他们开始祷告我在家里整理东西。他们说「姊妹让我们来一起祷告吧。」但是我回应说「请你们先祷告我等会儿就加入你们先让我来完成手边的工作。」
安吉莉加 祷告的时候他们都在观察我我祷告说「 主啊我想成全 祢的旨意 祢不像一般人会撒谎或转意我知道 祢是真实的。如果我在 祢的旨意上没有能够达成 祢的期望的话最好
祢就把我带走与 祢同在但是如果我能够来成全 祢的旨意就请带我回来帮助我传讲 祢的真理预备我帮助我去传道告诉人们悔改。」那是我向 主最短的祷告我把这个告诉了 主的仆人说「我刚刚向 主的祷告不要告诉我妈妈」他回答说「我现在不会告诉她但是当 主带走了妳之后我会告诉她。」我们继续围着一圈祷告。
麦斯玛 于下午三时三十分 主告诉祂的仆人去膏抹我的女儿所以我们中间有些人进到了房间去膏抹她。祂给了我们两分钟去膏抹她的全身从她的头髪开始下来她全身所有的她完全被膏抹了。
死亡
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安吉莉加 我妈妈和教会的另一位姊妹法提玛‧娜凡蕊用油来膏抹我。当他们正在膏抹我的时候我感到有些东西覆盖着我像是透明的玻璃覆盖围绕了我那个很难去形容我感到被一种类似铠甲覆盖着我不能形容我是...
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