宝莲灯故事内容简介5篇宝莲灯故事内容简介 教学目标教学目标（一） 知识与能力1．疏通字词，了解文意。2．了解戏剧、剧本的特点。（二） 过程与方法1．疏通字词，熟读课文，了解文意下面是小编为大家整理的宝莲灯故事内容简介5篇,供大家参考。
篇一：宝莲灯故事内容简介
目标教学目标（一）知识与能力1． 疏通字词， 了解文意。2． 了解戏剧、 剧本的特点。（二）
过程与方法1． 疏通字词， 熟读课文， 了解文意。2． 理清故事情节， 复述时注意“拜别师傅--奔向华山—打败二郎神--劈山救母” 几个环节。（三）
情感态度和价值观学习沉香的高尚的品格、 坚强的意志， 培养学生不畏艰险、持之以恒的精神。
课前预习根据下列句子中的拼音写出相应的汉字。⑴冷sōusōu（）
， 白练滚滚， 追魄夺魂。⑵徒儿既要华山救母， 其志可jiā（）
。⑶红纱乃我幼年qiǎngbǎo（中。）
之物， 那一段在我爹爹手
一、 作者简介王昌言（1925～1999）
,河北邢台县人,1940年参加抗日工作,曾任小学教师、 县政府科员。
1950年调邢台专区文工团,开始从事戏剧创作,后又调河北省戏曲研究室,1959年调河北梆子剧院任编剧至退休。
自1950年创作《螳臂当车》 到1993年的《艺侠响九霄》 ,他的戏剧创作生涯前后达40余年,整理、 改编、 创作近百个霄,他的戏剧创作涯前后达剧本,河北戏曲尤其是河北梆子广为流传的经典剧目如《窦娥冤》 、 《蝴蝶杯》 、 《宝莲灯》 、 《哪吒》 等都浸透着他的心血和汗水。
1994年,花山文艺出版社出版《王昌言剧作选》 ,收河北梆子、 京剧、 武安落子、 武安平调、 隆尧秧歌、 评剧等戏曲剧本19种。走近作者余年,整改编创作百个
《柏林之围》 是都德的一个短篇名作。
小说以1870年的普法战争为背景， 叙述普鲁士军队围攻巴黎期间，一个法国普通军人儒夫上校的爱国故事， 塑造了 一个具有浓厚爱国主义精神的法兰西军人的悲壮形象有浓厚爱国主义精神的法兰西军人的悲壮形象。
小说构思新颖， 原本的“巴黎之围” ， 却被定名为“柏林之围” 。
情节安排巧妙， 通过一个病中的老军人的故事，将巴黎被普鲁土围困攻陷的苦难现实与主人公想像中的法军攻克柏林的胜利对照起来， 既深刻地表现了 人物的强烈爱国主义情感， 又使小说具有一种感人的悲剧色彩。小说构文题背景文题阐释
整体感知1. 诵读课文第1自然段， 思考这一自然段的主要内容是什么。2. 诵读课文第2自然段， 教师可提示学生从中受到了什么启发，思考这一自然段的主要内容是什么。3. 诵读第3自然段， 教师可提示学生沉香为救母都做了哪些？从中你又受到什么启发？从中你又受到什么启发4. 诵读第4自然段， 教师可提示学生要注意体会沉香无比激动的心情， 从这段中那一感人的场面中又有什么感受或者启发。5.思考：
本文共讲了几个主要情节？
重难点探究1、 请根据下面的唱段和人物对白分析人物的性格。⑴沉香（念）
随师学武在仙山， 不记寒暑不记年。练就动地惊天艺， 敢将乾坤掌上翻！
俺沉香， 自幼拜霹雳大仙为师， 习练武艺。
仙师出外访友， 我不免自己练一回。⑵沉香好啊！
（唱）
神龙助我斧一柄， 沉香更加增信心铁臂挥舞宝兵刃增信心， 铁臂挥舞宝兵刃， 誓劈华山救娘亲。
哈哈……心急步轻快， 志高山岳低， 得了宝斧， 待我华山救母！⑶刘彦昌（唱）
抱定娇儿心悲恸！
十五载把我儿常挂心中。
只说当年遭惨害， 谁知今日又相逢。
儿啊！
十五年来， 你在哪里存身， 如何长大成人？誓劈华山救娘亲哈哈
体会下列舞台说明的作用。⑴合唱中刘彦昌上， 现已长须。
今日 是十五年前与圣母结婚之日 ，他仍荷锄提篮， 手捧一枝桃花。⑵沉香手抡大斧⑵沉香手抡大斧， 一声巨响， 将山劈开， 大地复苏， 百花齐开，一声巨响将山劈开大地复苏百花齐开重难点探究宝莲灯大放光明。
圣母出现在鲜花丛中。
小结课文主要讲述了沉香拜别了师傅， 前往华山， 因为他不畏艰险， 一心救母的诚意感动了仙人， 在仙人的帮助下，打败了二郎神， 劈开大山， 救出母亲。
回顾全文， 《劈山救母》 为我们塑造了一个品格高尚、 意志坚强、 不畏艰险、救母为我们塑了个品格高尚战胜邪恶的少年英雄形象， 表现了真挚、 动人的人间真情。意强不畏艰险
篇二：宝莲灯故事内容简介
灯黑陶制品 神话传说华山西峰有一块巨石，拦腰断为三截，石下空间宛如一位妇人仰卧时留下的印痕，形象生动，这就是斧劈石。世间流传的沉香劈山救母的故事就发生在这里。
相传玉帝的三女儿三圣母信在西岳庙内的雪映宫，百姓求签问卜，异常灵验，所以宫内一年四季香火甚隆。人们都亲切地称她三娘娘。
有年春天，一位姓刘名玺、字彦昌的举子进京赶考，路过华阴。听说西岳庙里的三娘娘慈怀普度，非常灵验，就恭恭敬敬地走进庙来，在雪映宫的香案前，诚诚恐地上了一柱香，叩了三个头。
然而不七的是三圣母当时并不在宫中， 刘彦连抽三签都是空签。
想到十载寒窗，九载熬油，前程未卜，功名无望，不由悲从心生，便肥一腔怨恨信口吟成一首打油诗，题在雪映宫的墙壁上。诗是这样写的：
“刘玺提笔怒满腔，怨奶圣母三娘娘，安居神龛心如铁，枉受香火在一方。
”题诗罢，刘彦昌拂了拂衣袖上的尘灰，昂首挺胸，扬长而去。
三圣母加驾着祥云回到宫中，听看门童儿将刚才发生的事情诉说一遍，又看了墙上的题诗又羞又恼。随身丫环灵芝更是义愤填膺，忙安慰三圣母说：
“公主且莫生气，想那狂生去了没有多远，我一定给他点颜色看看，为公主报这侮谩之仇。
”于是主仆二人驾起云头，唤来风伯雨师雷公电母，命令他们即刻作法。
刘彦昌正在赶路。清朗朗的天空突然间阴云密布，狂风大作，电闪雷鸣，暴雨如注，还没有等他想出个所以然来，就变成了一只落汤鸡。可怜他一介书生，怎经得如此雨打风吹，没挣扎几步，就跌倒在泥泞中。
三圣母怨恨已扫，心中大快，一边令四位仙师收去云雨，一边站在云头向下仔细一望，这才发现倒在地上的竟是一位眉清目秀、弱不禁风的白面书生。只见他蓝衫上沾满泥水，书箱一旁倾翻，文房四宝散落一地，一看就是位赴京应试的举子。一想到这场风雨说不定会断送这位书生的前程，一丝怜悯、几分爱慕油然而生，她不由得轻轻地叹了一口气。灵芝见刘彦昌的狼狈相，早动了恻隐之心，又看三圣母对刘彦昌心生爱慕，更欲成人之美，连忙说：“看来那书生粉墙题诗， 并无甚恶意。
这场风雨也太猛了些。
我们可不能见死不救呀。
” 说着，只见她纤指一点，一座竹篱茅舍就出现在刘彦昌的前方。不久，茅屋里就走出了一位 70 岁的白发老婆婆和一位 17 岁的伶俐村姑来。
婆婆与村姑把昏迷不醒的刘彦昌搀进了茅屋，煎药熬汤，沏茶煮饭，照料得十分周到。村姑与刘彦昌一见如故，竹间和诗，灯下伴读，相敬如宾，渐生爱慕。婆婆看这一双小儿女情投意合，连夸天生一对，地造一双，便择吉日，作主让他们缔结了百年之好。只可惜考期在即，刘彦昌不敢久留，于是约定归期，恋恋不舍地赴京应试去了。
人常说天下没有不透风的墙，可惜这段奇缘很快进天廷，玉帝恼羞成怒，立即派法神杨戬去捉拿三圣母。杨戬来到雪映宫，斥责三圣母违犯天规，罪责难赦。三圣母却表示，宁可仙籍除名， 也要与刘彦昌两情相伴， 白头偕老。
杨戬看三圣母意志坚决不思悔改， 一气之下，施法力把她压在华山西峰的石头下。
刘彦昌考场得中，朝廷派他去往洛州出任知县。他春风得意急于回家团聚，然后携妻子同去洛州赴任。可是进入华阴地界，几月前喜结良缘的那座竹篱茅舍早已荡然无存。刘彦昌四处打问，人们都说那儿从来没有过什么村庄，更没有过什么婆婆与村姑。刘彦昌感叹一段似水柔情，突然间化为云烟，他欲哭无泪，欲诉无门，只好独自一人到洛州赴任去了。
三圣母石下生子，起名沉香，并用血书包裹，让丫环灵芝送片洛州。沉香长大成人，知自出生的原委，悲痛万分，他暗暗下定决心，要去华山救出母亲。灵芝为了使沉香练出一身能够战胜杨戬的武艺，也为了能从天宫盗出神斧，不惜毁坏自己千年修炼的道行，宁肯化身为石，也要帮助沉香救出母亲。
沉香举着神斧来到华山，看见满山巨石林立，不知母亲到底压在哪块石下，急得放声大哭，直哭得天昏地暗，日月无光，连山神也被感动了，忙出来指点说：
“孝顺的孩子啊，你娘
就在莲花峰头。
”
沉香遵照山神指点，擦干眼泪，举起神斧朝西峰顶端奋力劈下。只听轰然一声，天摇地动，巨石拦腰断为三截。三圣母从中慢慢下走出，母子相认，悲喜交集，痛哭失声。此后，刘彦昌也弃官不作，来华山隐居，为的是亲人团聚，终生相守„„
如今，沉香痛哭呼唤母亲的山峰，被命名曰孝子峰；刘彦昌隐居的地方称刘玺台；峪道里丫环灵芝所化的灵芝石亭亭玉立。西峰斧劈石旁，华山神斧巍然矗立，斧把上还题着一首诗：
“华山神斧，七尺有五。赐于沉香，劈山救母。
”后来这个故事还被艺术家们编成戏剧、拍成电影， 久演不衰。
沉香救母
汉代有个书生叫刘向， 上京赶考时， 顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神华岳三娘是一位美丽善良的仙女，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌漫舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。
她急忙登上莲花宝座， 化为一尊塑像。
走进大殿的刘向， 一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊！可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。
三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢？可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢？目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从而二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临， 三娘已有孕在身， 依依惜别之时， 刘向赠给三娘一块祖传沉香， 说日后生子可以 “沉香”为名。二人十里相送，难舍难分。
刘向在京城一举中榜， 被任命为扬州府巡按。
就在他走马上任之时， 华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物——宝莲灯， 此物是三娘的镇山之宝， 无论哪路妖魔， 哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，偷盗而出。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求丫环，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。
沉香长大了，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。
他吃尽了千辛万苦， 终于走到了华山。
可是母亲在哪里呢？这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和受苦的孩子鸣不平，可是也无可奈何。于是他将沉香带回自己的住所。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙称他有志气，并赠给他一柄萱花开山神斧（据说当年杨戬劈桃山救娘亲用的就是这把神斧）
。
沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声声穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，就是当年大闹天宫的孙悟空也奈何不了他；沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢？所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。
沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，
反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼；从天上杀到地上，再从人间杀回天宫；直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也落入了沉香之手。
沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧，奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响，地动山摇，华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲。整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日，她与儿子紧紧抱在一起，百感交集，泪流满面。
后来，二郎神也向三娘、沉香认了错；沉香也被玉帝敕封了仙职。从此，三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，永远幸福地生活在一起啦。
动画电影
片名：宝莲灯
英文片名：Lotus Lantern
国家/地区：中国
区域：中国大陆
出品：上海美术电影制片厂
类型：动画
导演：常光希
编剧：王大为
主演：陈佩斯 宁静 徐帆 姜文
上映时间：2000 年 8 月 27 日
剧情简介：
天宫中的三圣母爱上了人间书生刘彦昌。为了爱情，三圣母不顾二郎神反对，带着宝莲灯私奔下凡与刘彦昌相会。
七年过去了，他们的孩子沉香渐渐长大，和母亲一起过着幸福的生活。突然，有一天，二郎神从宝莲灯的闪光中发现了他们。为了维护天规，他抓走了小沉香，要挟三圣母交出宝莲灯。无奈之中，三圣母只得把灯交出，并被压在华山底下。
沉香从土地神口中得知了自己的身世。在同为人质的部落头人之女嘎妹的帮助下，沉香机智地与护灯秦俑周旋，夺回了母亲的宝莲灯，逃离天宫，踏上了寻母之路。
征途中，磨难重重。鬼城、荒漠、怪石诡异多端；雪崩、地裂、沙暴恐怖惊人，这一切都没有磨灭沉香的救母之心。幼年的沉香在经历了种种险遇之后，终于达到了天人合一的境界，成长为一个英勇的少年。
孙悟空为沉香的执着所感动。在他的点拨下，沉香带着小猴和白龙马直奔火山，他在嘎妹和部落人民的帮助下，推倒了二郎神的石像，铸成了神斧。
沉香举起神斧，与二郎神决一死战。他越战越勇，令二郎神难以招架。激战中，二郎神屡施毒计，欲将沉香置于死地，并抢夺宝莲灯。在这千钧一发之际，宝莲灯突发金光泻进沉香体内，与沉香合而为一，终于把二郎神打败。云开雾散，大地回春，沉香劈开华山，救出母亲。母子终于相会。
内地电视剧
片长：35 集
出品人：高建民
制片人：李功达 张增祥
导 演：余明生(香港) 赵 箭
领衔主演
曹 骏--饰沉香
舒 畅--饰小 玉
刘晓庆--饰王母娘娘
焦恩俊--饰二郎神
刘冠翔--饰八太子
林湘萍--饰丁 香
友情出演：
刘小锋饰刘彦昌
朴美宣(韩国) 饰三圣母
周 洁 饰 老狐仙
颜丹晨 饰 嫦 娥
游本昌 饰 太上老君
王卫国 饰 玉 帝
陈 创 饰 哮天犬
田二喜 饰 太白金星
谢 宁 饰 猪八戒
丁 健 饰 孙悟空、唠 叨
吴国华 饰 牛魔王、阎 王
汪永贵 饰 梅山老大、龙 王
李保成 饰 梅山老二
赵书君 饰 梅山老四
李健迅 饰 梅山老六
朱雅英 饰 丁夫人
刘 洁 饰 观 音
洛 葳 饰 四公主
张盛超 饰 哪 吒
马丽清 饰 铁扇公主
杨 斯 饰 玉面狐狸
王文升 饰 摩礼青
马杰林 饰 摩礼红
田学民 饰 摩礼海
赵 奇 饰 摩礼寿
李佳艺 饰 李天王
叶伊娜 饰 百花仙子
宗峰岩 饰 钱铁柱
万 艳 饰 翠 姑、白无常
罗光跃 饰 黑无常
李 斗 饰 崔先生
唐 颖 饰 狗蛋妈
成苏东 饰 狗 蛋
王 翔 饰 柱 子
刘书兴 饰 丁 安
陆 兵 饰 钱天富
姚长江 饰 邓 忠
习先锋 饰 辛 环
史 良 饰 红孩儿
袁 寒 饰 木 吒
申 洁 饰 老 鸨
邓 佳 饰 花仙子甲
郭 晔 饰 花仙子乙
王佳渝 饰 花仙子丙
张 楠 饰 花仙子丁
分集介绍：
第一集
美丽善良的三圣母与书生刘彦昌相爱，生下儿子沉香。三圣母的哥哥二郎神得知，带领天兵天将前来围捕，将三圣母压在了华山之下。紧急之中，三圣母将天地之精华宝莲灯挚与刘彦昌，让其保护刘彦昌父子，逃离二郎神的追杀。
从此刘彦昌父子隐居在刘家村， 靠经营灯笼铺为生。
十六年过去， 沉香长大了。
有一日，沉香因带头整治教书先生，被父亲罚做一百个灯笼。可没想到，让沉香犯难的灯笼竟然在他的意识下，一个个自己自动的糊好了，而且他还可以自如地穿墙而过。
年幼的沉香不知利害深浅，很快开始去向他的伙伴们显示自己的“法力” 。
化成人形的二郎神和哮天犬来到人间，立刻发现了沉香。沉香向二郎神述说自己想念亲娘的真情，使二郎神颇为动情。二郎神告诉沉香，他娘是世间少有的美女，并嘱咐沉香不要将他们见面的事告诉父亲。他命令哮天犬，不许任何人伤害沉香，沉香想要什么，就尽量成全他。
第二集
沉香忽然看见了一般凡人看不见的黑、白无常，沉香央求他们带自己去地狱查看“生死簿” 。
沉香在 “生死簿” 中怎么也找不到母亲的一页。
黑白无常告诉他， 他母亲肯定不是人类，非妖即仙。
判官发现了沉香，命令小鬼捉拿。二郎神救下沉香，并亲自将他送回了家。
沉香从家中翻出宝莲灯，并随宝莲灯飞到空中，他第一次领教了宝莲灯的厉害。小龙女姨母在空中接住了宝莲灯和沉香， 这引起了沉香更大的困惑。
二郎神送给沉香一把长命金锁，作为他十六岁的生日礼物，沉香得知二郎神就是他亲舅舅。刘彦昌和小龙女不得已将真情全部告诉了沉香。沉香这才...
篇三：宝莲灯故事内容简介
故事对中国动画的重要意义 神话故事对中国动画的重要意义摘要：
神话从远古流传至今， 深深的影响到我们每个人的童年甚至是一生。
当神话与动画结合起来， 更是发挥了一加一大于二的效果。
从早期中国动画到现今， 我们不难看出， 以神话传说题材改变的动画， 一直是中国动画的主流作品。
同时通过动画这种视觉手段， 也赋予了中国古代神话新的生命力。
关键词：
神话故事； 中国动画； 重要意义
一、 神话故事与动画融合的依据
神话是人类早期的不自觉的艺术创作， 是远古人民表现自然及文化现象的理解与想象的故事， 是人类伟大智慧的结晶， 是人类丰富想象力的体现。
早期人类， 由于经验的贫乏以及对大自然的尊崇与敬畏，就想象出了很多有人物、 有情节的神话。
经过了长时间的发展与补充，神话中的人物形象越来越饱满， 故事情节也越来越丰富， 世界上大多国家都建立了自己完整的神话体系。
中国古典文学《红楼梦》 以“女娲补天” 为开篇， 而希腊神话中的“自恋的水仙” 、 “潘多拉魔盒”等故事已经成为文学作品乃至生活中的典故。
神话代表了人们对美好事物的向往， 代表了对邪恶事物的厌恶， 是人们在某种程度上的心灵寄托。
因此， 神话有其存在的基础。
神话的传递需要艺术载体， 需要的是一种能够与其本质相结合并能被人们接受认可的艺术形式， 而动画就是最适合表现神话这一虚构的事物的艺术形式。
首先， 神话是虚幻的， 动画也是虚构的， 两样虚构的东西结合起来不会给人突兀的感觉， 反而更容易令人信服。
其次，神话之所以能够深入人心是由于人们小时候会特别容易被神话故事所吸引。
而动画这种艺术形式也更受孩子们的欢迎， 因此当二者结合起来的时候， 也更容易深入孩子们的内心， 甚至影响人的一生。
再者，动画由于不用实地的架设庞大的场景， 而是通过一系列图画表现， 因此更重庞大的场景与细致的人物形象也更容易表达出来。
中国是世界
上公认的文化底蕴深厚、 历史悠久的文明古国。
几千年的历史进程中，流传下来浩如烟海的瑰丽的神话故事对于动画片的创作， 无疑是一个取之不尽、 用之不竭的宝库。
“当对人类社会发展影响深远的神话与动画这一奇特的艺术手段结合起来的时候， 更会发出更璀璨的光芒” 。
三、 神话故事对中国动画的重要意义
（一）
传统故事与现代艺术的盛宴
神话故事和动画的结合， 为我们创造了 传统与现代结合的盛宴。
1964 年由上海美术电影制片厂摄制的动画片《大闹天宫》， 取材于神话故事《西游记》。《大闹天空》 不但将孙悟空这一人物形象通过动态的效果表现得淋漓尽致， 更通过这种现代的视听语言赋予了孙悟空更加神奇的本领、 更加灵动的造型和更加惹人喜爱的性格。
比如孙悟空看管蟠桃园的这场戏， 作者利用明快的颜色和戏剧化的人物造型，将滑稽调皮、 到处惹祸的孙悟空、 老朽昏庸的土地公公和身材修长、容貌美丽的仙女们塑造得灵动无比， 土地公公长须飘飘矮小笨拙， 孙悟空忽而树上忽而树下， 仙女们伶牙俐齿仙风柔骨， 三人形成了鲜明的对比。
1999 年制作的动画片 《宝莲灯》， 虽故事取材于中国古代神话“沉香救母” ， 但在各个制作环节上全部采取了国际先进的动画制作技术，片头三圣母和刘彦昌相的一场戏就采用了电脑三维特技， 此外片中还使用了色块堆积法， 通过不同色调的色块来构造出不同的人物与背景，深色的色彩线来勾勒边缘， 利用鲜明的颜色来体现人物的身份与效果，也使背景的纵深感非常强烈。
在音乐制作上， 《宝莲灯》 破天荒打出了令人惊喜万分的“全明星战术” ， 采用明星为其配唱主题曲， 使精美的动画画面得到最佳的声音效果， 这种先进的动画制作手法使《宝莲灯》不但继承了细腻的中国传统特色， 同时也具备了十足的现代感。
（二）
传统精神与时代精神的重塑
动画对于它的观众来说， 有着强烈的集体无意识意味。
通过动画，受众找到了一种共同“话语” ， 动画作为传播媒介而成为某种主导时代价值观的工具。
动画绝不仅仅是消遣， 它对当代社会造成的影响比我们想象的要深远得多， 特别是对于青少年来说， 在潜移默化中开始了动画主导的成长方式， 由动画帮助他们形成价值判断， 形成某种欢
笑的权力空间。
从我国著名的古代神话“夸父逐日” 、 “女娲补天” 、 “精卫填海” 、 “鲧禹治水” 、 “黄帝战蚩尤” 、 “刑天舞干戚” 等来看， 它们所呈现出的是一个博大坚忍、 自强不息、 弃恶扬善、 富于战斗和牺牲精神的民族整体， 而这种民族的整体精神就构成了中华民族悠久的历史文化， 也形成了中华民族悠久的精神传承。
因此除了将完整的神话故事直接嫁接于现代动画设计中之外， 中国神话所表现出的精神典型还在影响着动画设计者的设计， 给他们以丰富的灵感和想象力。
结论
中国神话故事是中国传统文化宝库的瑰宝， 它综合了传说、 寓言、史传资料等因素， 是滋养中国人心灵的一道美味， 并成为源远流长的中国精神的源头。
神话的传递需要艺术载体， 需要的是一种能够与其本质相结合并能被人们接受认可的艺术形式， 而动画就是最适合表现神话这一虚构的事物的艺术形式。
参考文献：
[1]胡漪. 动漫创作技巧[M]. 上海：
上海远东出版社， 2006.
[2]左翠萍. 幻美的世界[J].
理论探讨， 2010（7）
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（作者简介：
方 楠， 毕业于吉林艺术学院， 现任大连艺术学院动画教研室主任， 大连美术家协会会员， 大连动漫协会会员， Autodesk ATC 教师。）
篇四：宝莲灯故事内容简介
一 一 一 一 一一一 一 一 一 一 一一中外文学文化研究本栏目责任编辑：王 力Overseas English 海外英语 第2期 (2020年1月下) 第2期 (2020年1月下)《宝莲灯》中“替罪羊”机制的体现郑倩倩(西北农林科技大学，陕西 杨凌 712100)摘要：勒内•吉拉尔认为，文学作品普遍存在着“迫害文本”的四个范式的扩张与变形。冯寿农将其延展，普通“迫害文本”只有受害者的第一次的转变 — —不幸的转变，然而神话进行了第二次转变 — —幸运的转变，即神圣化的转变，这两种转变构成了神话中的替罪羊机制。本文试图将勒内•吉拉尔的西方文化理论代入中国神话故事，探究东西方神话是否具有共通性。而《宝莲灯》这一神话故事通过书籍、电影、电视等媒体传播形式经久不衰，是中华神话故事的典型代表。本文试从勒内•吉拉尔的神话研究理论出发，并结合一些中国神话研究成果探究《宝莲灯》中的“替罪羊”机制，旨在为以后的中华神话分析提供一种有效解释框架。关键词：宝莲灯； “替罪羊”机制；四类范式；两次转变；中国神话中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1009-5039(2020)02-0251-01中国神话学一直是很重要的文化研究学科，并且自2014年起，平均每年都会有15篇核心期刊论文问世，但大多都集中精力与中西神话对比研究上，其中以东方文化和希腊文化的差异研究居多。但深入研究某一中华神话的居少，借此契机，笔者希望可以深入研究某一中华神话，探究其深刻含义。《宝莲灯》作为中国六大民间故事之一，一直有着深刻的历史文化意义。可从1993年到2015年这二十多年的时间内，仅仅有40篇文献收录，不由让人唏嘘。“百善孝为先”，中国自古以来就很强调“孝”文化。
《宝莲灯》作为老少皆宜的神话故事，自然应当给予重视、支持与鼓励。1“替罪羊”机制“替罪羊”机制的发展经历了三个阶段。第一个阶段是在60年代初，勒内·吉拉尔在他的文学批评著作中提出了“模仿的欲望”这一假设。第二阶段是70年代初，吉拉尔在深入研究西方世界历史、宗教典籍、古典神话后在著作中论证了“模仿的欲望”这一假设。第三阶段是在70年代末到80年代初，通过之前的种种研究，吉拉尔正式提出了“替罪羊”机制。“替罪羊”机制是指当国家或社会处在危难中时，社会里的成员就认为之所以会有灾难，是因为人们有罪。所以，他们就会找一个人承担所有的罪责，这就是“替罪羊”。当他受到迫害后，灾难平息，社会回到正轨。这时， “替罪羊”就会被神圣化，人们会觉得这一切都要归功于它。当然， “替罪羊”的选择是有一定标准的，他们或是那些有缺陷的人或是那些近乎完美的人，总之是不同于平凡大众的人。2《宝莲灯》概述《宝莲灯》是中国神话故事的瑰宝。它主要讲述了天界的三圣母爱上了凡人刘彦昌，并与其结婚生子。仙凡相爱违背天条，王母娘娘于是派二郎神将三圣母压在华山下。三圣母的儿子沉香只知道母亲给自己留下了一盏宝莲灯，却从未见过母亲。沉香立志学好一身本领，劈开华山救出母亲。最后在斗战胜佛、净坛使者以及嫦娥等一众神仙的帮助下，沉香寻得了开天神斧，劈开了华山，救出了母亲，一家人终于得以团圆。这个故事主要用于歌颂孝心，现已被改编成戏曲、电影、电视剧、动画片等多个版本，广为流传。3“替罪羊机制”下的四种范式与《宝莲灯》3.1 第一范式：危机的描写《宝莲灯》按照“开端—发展—高潮—结局”的发展规律，采用传统的封闭式叙事结构，逐步铺叙展开。故事发生的根本缘由是：三圣母爱上了人间书生刘彦昌，触犯了“天归”。二郎神自然不允许有人挑战天界的权威，即便是自己的妹妹也不行。他拆散这对夫妻，并将三圣母押在华山下反省己过。三圣母生下儿子沉香，把血书放在沉香身上。悲剧的产生这给文章提供了发展的前提，这也是文章开始危机部分的描写。3.2 第二范式：混乱者的罪行根据张智宏对吉拉尔四大范式的解读，罪行可以是：1.用暴力侵犯他人，侵犯最高权力机构的象征人；2.性犯罪。强奸、乱伦、兽行，违背习俗的、最严格禁忌的犯罪；3.宗教犯罪。
[2]《宝莲灯》中沉香敢于挑战权威，敢于“天条”抗争，并且几度杀上天庭，满足第一点所描述的罪行，符合“混乱者”的标准。3.3 第三范式：替罪羊的特殊标记吉拉尔指出，选择受害者时，过分和极端都会引起迫害者的关注，因为他们的独特奇异偏离了社会的“平均”和“规范”。于是，残疾、丑陋或者完美、极端恶习或德行，在社会各方面的异常都会让他成为众矢之的。
[3] 在《宝莲灯》中，沉香感天动地的孝子之心是他极高品德的体现，也是他“替罪羊”身份的特殊标记。3.4 第四范式：集体迫害的暴力描写吉拉尔总结道：西方文化一直是在试图淡化甚至删除集体杀害这一范式的直接表述，但是文本中总是会出现环形或是基本上的圆形，即凶手在受难者四周围拢成环状。沉香的寻母历程十分艰辛，哮天犬追二郎神堵，四大天王常拦路。玉皇大帝王母娘娘一直派天兵天将去抓他，还多次把他送上断头台，好在沉香一路都有朋友相助，才能逃离魔爪。可以说，沉香一直被集体迫害所包围。
(下转第259页)收稿日期：2019-10-07 修回日期：2019-10-15作者简介：郑倩倩(1999—) ，女，山西晋城人，西北农林科技大学大三本科生，主要研究方向为外语文学。ISSN 1009-5039Overseas English 海 外 英 语zwwx@overseaen.comhttp://www.overseaen.netTel:+86-551-65690811 65690812251
一 一 一 一 一 一一一 一 一 一 一 一一中外文学文化研究本栏目责任编辑：王 力Overseas English 海外英语 第2期 (2020年1月下) 第2期 (2020年1月下)对自我认同的怀疑，与此同时，这中情感也给伊莉莎带来了自我意识的觉醒。正如福柯所言，语言是权利给予其中的地方，哪有语言，哪就有权利。一旦伊莉莎掌握了语言，拥有了话语权，她便不再是一个玩偶，而是由独立意识能够思考的女性。她开始反抗希金斯，开始与之斗争，要求获得尊重。她不愿意再扮演任由她使唤的仆人，不愿再替他拿拖鞋，她使出最大的力气将拖鞋仍让希金斯，期待引起他的重视。她对希金斯说“我希望你对我和气一点。我知道我是一个平凡无知的姑娘，你是个有学问的绅士，但是我不是你脚下的尘土。”[3]91 泰勒认为与重要他者的对话，甚至斗争始终影响，改变着我们的认同。伊莉莎正是在与希金斯的对话与抗争中，渐渐明白自己想要的到底是什么，她想得到尊重，想得到的是与她现在身份相符的对待，而不是永远被当作下层卖花女受到嘲弄，她希望自己新的身份能够得到大家的认同，从而在他人的认同中肯定自我。她希望通过语言来显示自己的权利，证明自己的价值。3 伊莉莎身份的他者建构胡塞尔认为个体和他者的存在是一种认识与被认识的关系，因为“个人对世界的认识总是会与他人对世界的认识产生互动，因此“个人的意识总是依存于由不同意识构成的共同体，它总是在互动的过程中不断地生成和修正。这种主体之间的互动或共同体被称为主体间性。”[6] 萨特认为虽然自我和他者是一种存在与被存在的关系，但是在共同存在中，他们彼此否定、相互竞争、相互超越。
[7] 而且他者的存在使自我只能永远处于是所不是和非其所是的运动状态之中。因为个体在他者的凝视下对自我认同的过程就是一个丧失原初自我的过程。伊莉莎经过语言训练，成功地在舞会上扮演了一位上流社会的女性，然而，在希金斯的眼中，她仍旧是一位卖花女，是他的一个仆人。被希金斯粗暴对待的伊莉莎以同样的方式回应他，朝他怒喊，朝他扔鞋，丝毫没有表现的像一位真正的淑女。而皮克林从最开始便用最绅士的方式对待伊莉莎，当她还是一位卖花女的时候她便感受到了他的尊重。伊莉莎对皮克林说“是因为从你身上我才真正学到待人接物的良好态度和礼貌。正是这一点使人成为一个上流社会女子，对不对？你看，这对我来说是很难做到的，因为在我面前老是有希金斯教授这个榜样。我在那种环境里成长，正和希金斯教授一样，无法控制自己，稍微有点不顺心就用粗话骂起来。如果不是在你身旁，我永远不会知道上流社会的女士们和先生们并不是这样的。”[3]81“一个上流社会女子和一个卖花姑娘之间的区别不在于她的行为举止怎么样，而在与她受到什么样的对待。对于希金斯教授来说，我将永远是个卖花姑娘，因为他一直把我当作卖花姑娘看待，今后也永远这样。但是我知道，对你来说，我能做一个上流社会女子，因为你一直把我当作上流社会女子来看待。”两个不同的他者建构出了不同的伊莉莎，一个脾气粗暴一个气质高雅。这充分说明了他者在身份建构中的作用，他者与自我的关系永远处于相互依赖、相互承认的关系中，在他者观照下的自我也永远处于动态的变化之中。4 结束语萧伯纳在《皮格马利翁》中塑造了一个经由语言学家改造后的上流社会女性伊莉莎，她有自己的成长经历，有自己的独立人格。特别是经过语言学的训练后，自我意识慢慢崛起，不再心甘情愿当别人的仆人并被呼来喝去。这期间，她的身份几经变换，并对自我认同产生了怀疑。
《皮格马利翁》中伊莉莎的身份是被多由家庭、语言和他者共同建构的，她成长的环境决定了她成为一位卖花女，举止粗俗生活窘困毫不意外；她努力学习的语言将她雕琢成一位上流社会的淑女，然而这样的身份却成了她自我认同的障碍；他者对伊莉莎身份的建构强有力地说明了卖花女并不天生就是卖花女，淑女也不是与生俱来的，而是在与他人的交往中获得的身份认同。参考文献：[1] 钱超英.身份概念与身份意识[J].深圳大学学报,2000(2):90.[2] 黄作.是我还是他一论拉康的自我理论[J].法国哲学学研究,2003(6):20-21.[3] 萧伯纳.杨宪益,译.卖花女[M].北京:中国对外翻译出版公司, 2001.[4] 纪卫宁,辛斌.费尔克劳夫的批评话语分析思想伦略[J].外国语文,2009(6):21.[5] Philip Rice and Patricia Waugh, eds. Modern Literary Theory[M] London: Arnold, 1989:132.[6] 张剑.西方文论关键词 — —他者[J].外国文学,2011(1):119.[7] 丹尼·卡瓦拉罗.文化理论关键词[M].张卫东,张生,赵顺宏,译.南京:江苏人民出版社,2005.[通联编辑：闻翔军](上接第251页)4《宝莲灯》中的两种转变4.1 不幸的转变按勒内·吉拉尔的观点，一旦出现社会危机，团体为了平息这个混乱的危机，在集体屠杀中启动牺牲机制，杀害一个替罪羊，挽救整个社会，以一个人的死换来社会的安宁，这一牺牲机制缓和了团体的矛盾。
[4] 根据这个理论，沉香是一个替罪羊，一个受害者。沉香不畏强权，敢于与天条做斗争，他打破了天庭本来的秩序，天庭出现了危机，作为报复，沉香必然成了天庭的镇压者。这是他的第一次转变 — —不幸的转变。4.2 幸运的转变冯寿农认为，一旦灾难结束了，迫害者想重新和解，缓和团体里的人际关系。这时，迫害者回忆灾难的整个过程，他们没有寻找自然原因，却以社会原因和道德原因解释危机与秩序，他们深信替罪羊有一股魔力和神力，它既能造成灾难，也能带来和平。迫害者的这种因果论的巫术思维使替罪羊获益。
[1]原先，众人对致病者(造成危机) 恨之入骨，后来取而代之的是对他的奉若神明。因此他被神圣化，神话将他复活，使他不朽。沉香就是经历了这样一个幸运的转变，才为人称道，被人敬仰。5 结论由此我们可以推论《宝莲灯》中存在替罪羊机制，沉香符合那四个范式并经历了两次转变。
《宝莲灯》作为中华神话故事的杰出代表，成功地塑造了沉香这一光辉的艺术形象，他成了敢于和恶势力抗争的勇士，是正义的化身，是我国“孝”文化的集中体现，故而能在时代的浪潮中经久不衰。而“替罪羊”机制不仅没有损害沉香的艺术形象，反而帮助了这个人物形象的升华。由此可见，西方神话理论有时可以给东方神话提供借鉴，帮助我们更好地探究神话故事中的隐含规律。参考文献：[1] 申民,张智宏.《借来的时间》的“替罪羊”解读[J]. 名作欣赏,2010(21):77-79.[2] 冯寿农. 勒内•吉拉尔神话观评析 — —兼论《西游记》的替罪羊机制[J]. 厦门大学学报:哲学社会科学版,2004(06):78-84.[3] 孟珊珊. 从“三角”欲望到替罪羊机制 — —勒内•吉拉尔神话观探析[J]. 现代商贸工业,2014,26(10):156-157.[4] 陈金星. 勒内•基拉尔神话观的理论脉络[J]. 浙江工商大学学报,2014(04):22-27.[通联编辑：王力]259
篇五：宝莲灯故事内容简介
9 猎人海力布酬谢 珍宝 叮嘱 飞禽走兽崩塌 焦急 发誓 谎话迟延 牺牲 后悔 扶着酬 谢 珍宝 叮嘱 飞禽走兽崩塌 焦急 发 誓 谎 话迟延 牺 牲 后悔 扶着shì huǎnɡxīchóu
石酬牺誓谎
酬 珍 叮 嘱 塌焦 誓 谎 延 悔 扶按结构给下列各字分类。
上下结构左右结构半包围结构酬 珍 叮 嘱塌 谎 悔 扶誓 焦延
词语解释庄严地说出表示决心的话或对某事提出保证。用金钱、礼物等表示谢意。照原样从头到尾地（叙述）。形容声音或声势极大。雨大得像盆里的水倒下来。【 震天动地 】【 倾盆大雨 】【 原原本本 】【 酬谢 】【 发誓 】
自由读课文，边读边思考故事的起因、经过、结果是怎样的，分别用一句简短的话概括出来。起因经过结果海力布救龙女得宝石。海力布救乡亲变石头。乡亲得救，人们纪念海力布。
快速读课文，划分层次并归纳各层大意。引出故事。救小白蛇，得宝石。为救乡亲，变成石头，人们世代纪念。
读课文第2 2 自然段，从中可以看出海力布是一个怎样的人？救蛇得宝石
他抬头一看，一只老鹰抓着一条小白蛇正从他头上方飞过。他急忙搭箭开弓，对准老鹰射去。学习第3 3 ～6 6 自然段，了解海力布是怎么得到宝石的。动作描写
海力布 小白蛇感激救龙王嘴里那颗宝石 能听懂动物的话
海力布想，珍宝我倒不在乎，能听懂动物的话，对一个猎人来说，实在是太好了。海力布的心里只有乡亲们心理描写
龙王低头想了一会儿，就把嘴里含的宝石吐出来，送给了海力布。龙王重谢海力布 ——
得宝石前后，小白蛇几次叮嘱海力布？第一次说出动物的话后果严重。小白蛇说：“真的。但是动物说什么话，您只能自己知道。如果对别人说了，您就会变成一块石头。
”
海力布临走的时候，小白蛇跟了出来，再三叮嘱他说：“敬爱的猎人，您要记住，无论动物说了什么话，都不要对别人说。
如果说了，您马上就会变成石头，永远不能复活了！
”第二次·· ··再次强调后果严重。··· ·
大山要崩塌，大地要被洪水淹没。读第7 7 ～ 11 自然段，思考：海力布从一群鸟那里听到了什么消息？他是如何做的？海力布该怎么做呢？救乡亲变石头
海力布听到这个消息，大吃一惊。他急忙跑回家对大家说：“咱们赶快搬到别处去吧！这个地方不能住了！”语言描写动作描写
海力布急得掉下了眼泪，说：“我可以发誓，我说的话千真万确。相信我的话吧，赶快搬走！再晚就来不及了！”心中装着乡亲们，担心乡亲们的安危。语言描写
海力布知道着急也没有用，不把为什么要搬家说清楚，大家是不会相信的。再一迟延，灾难就要夺去乡亲们的生命。要救乡亲们，只有牺牲自己。不说出实情心理描写说出实情乡亲们不会搬家自己变成石头艰难抉择舍己为人
海力布告诉乡亲们实情之后，结果如何？海力布刚说完，就 变成了一块石头 。
大家看见海力布变成了石头，都非常后悔，非常悲痛。他们含着眼泪，念着海力布的名字，扶着老人，领着孩子，赶着牛羊，往很远的地方走去。海力布牺牲之大，品质之可贵。后悔 悲痛
他们走在路上，忽然乌云密布，狂风怒号，接着就是倾盆大雨。半夜里，只听一声震天动地的巨响，大山崩塌了，洪水涌了出来，把他们住的村子淹没了。他们走在路上，忽然 乌云密布 ， 狂风怒号 ，接着就是 倾盆大雨 。半夜里，只听一声 震天动地 的巨响， 大山崩塌 了，洪水涌了出来，把他们住的村子 淹没 了。凸显海力布自我牺牲的高尚品质。照应前文鸟儿议论的事情。
读第 11 自然段，说说人们对海力布怀有怎样的情感。人们世世代代纪念海力布，表现出对海力布的怀念、尊敬、爱戴。
结合课文内容，分析海力布这一人物形象。救助弱小的好心人乐善好施的人舍己为人的英雄
救乡亲猎人海力布猎人海力布救龙女得宝石语 听鸟语 说秘密劝乡亲 变石头热心助人热心助人舍己救人舍己救人永怀念
本文讲述了善良的猎人海力布为拯救乡亲 ， 不惜牺牲自己变成大石头的故事 ， 赞美了他 热心助人 、 舍己救人 的高贵品质 。
我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添一点温暖。—— 巴金埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什么报酬 。
—— [ [ 印度] ] 泰戈尔
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意 义。
——[ [ 美国] ] 爱因斯坦对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。——[ [ 前苏联] ] 苏霍姆林斯基
（ ）
（ ）
（ ）一、读拼音，写词语。（ ）
（ ）
（ ）
焦 焦 急 酬 酬 谢 叮 叮 嘱发 发 誓 说 谎 迟 迟 延jiāo chóu dīnɡshuō chí fājí xiè zhǔyán huǎnɡ shì
2. 海力布忽然听见一群鸟在议论着什么。（ ）3. 在我国的一些地区，流传着一个动人的民间故事。
（ ）二、将下面句子中加点的词语换成另一个词，句子的意思保持不变。1. 大家都非常尊敬他。
（ ）
尊重······讨论传播
课文先写海力布平时 ______________ ； 然后写他救了 ________________ ，龙王赠给了他______________________________ ； 最后写海力布从 一群鸟 口中得知 ____________________________ 的消息，为了挽救乡亲们的生命，不惜牺牲自己，说出 了 真相。人们得救了，海力布却变成了 ___________ 。大山要崩塌，大地要被热心助人龙王的女儿一颗能听懂各种动物说的话的宝石一块石头三、根据课文内容填空。洪水淹没
默读课文，说说课文写了海力布的哪几件事。课文写了海力布的两件事：一是海力布在打猎时救了一条小白蛇，从龙王那里得到了一颗能听懂动物说的话的宝石；二是海力布从鸟那里听到要发生灾难的消息，把实情告诉了乡亲们，自己变成了一块石头。
试着以海力布或乡亲们的口吻，讲一讲海力布劝说乡亲们赶快搬家的部分。提示：
人物身份不同，讲述时的侧重点也不同。以海力布的口吻讲时，要突出海力布对乡亲们的劝说；以乡亲们的口吻讲时，要突出乡亲们对海力布的质疑。
根据课文内容，给那块叫“海力布”的石头写一段话，简要介绍它的来历。写作指导：
给“海力布”这块石头写简介，就是要交代清楚它是怎么来的，在它身上发生了哪些故事，这些故事的前因后果是什么，在这些故事中涉及哪些人、
物等。当然，写作时也是可以变通的，如原文中人物的语言，可以以转述的形式展现；原文中插入的文字，如果不影响文章中心的，可以删掉；原文中一些描述性的、抒发感情的文字，也可以删掉，等等。还要注意语言简洁，内容精练。
写作示例：
海力布是一个热心助人的猎人。一次，他在打猎时，救了一条被老鹰捉住的小白蛇。小白蛇是龙王的女儿，她要报答海力布。她告诉海力布可以要龙王含在嘴里的那颗宝石，这样就可以听懂各种动物说的话，但不能告诉别人，否则就会变成石头。海力布最终从老龙王那里
得到了这颗宝石。几年后，海力布在打猎时，从鸟那里知道即将发生大灾难。他很着急，赶紧告诉乡亲们。可是乡亲们不相信，不愿意搬家。海力布没有办法，只得把关于宝石的事情原原本本告诉了乡亲们。刚说完，海力布就变成了一块石头。
1. 发挥想象， 续写 《猎人海力布》，500 字左右。2. 课外搜集民间故事 读一读 ，并跟同学 讲一讲 。
课 前 预 习
宝莲灯 鲁班造伞
助读资料我先看神话故事是民间文学的一种。远古时代人民集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄。
传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
甘珠尔扎布(1903 年7 月17 日—1970 年)别名韩绍约、川岛隆良，蒙古族， 辽宁彰武人。
《 猎人海力布 》 是甘珠尔扎布整理的。民间故事有两个突出的特点：1. 年代 久远 ，往往伴随着 人们的 成长历程而经久不衰；2. 口头传播，民间故事大都以口头形式传播。从这两个特点，我们就可以发现：民间故事往往因为时代久远、又是口头传播，所以很难找到一个确切的作者 。
有一块奇特的石头，传说是海力布变的，海力布是一个猎人，怎么变成了一块石头呢？让我们开始我们的学习探究之旅吧！
第一步：读课文1. 自由朗读课文，圈出生字词，不会读的字查字典解决，难读的地方多读几遍，没把握的 地方作批注 。2. 听范读，注意自己标注的地方，看自己哪些地方读的不准确。3. 再读一遍，把课文读通读顺，然后读给爸爸妈妈听。朗读视频
第二步：学字词谢 发 话 牲chóushìhuǎngī xī
射老鹰酬谎 誓牺
给下列生字选择正确的读音 。叮 嘱 （g dīng dīn ）
叮 嘱 （ǔ zǔ z zh hǔ ǔ ）珍 贵 （ zhēng g zhēn ）
拖 延 （ yán yáng ）√√√ √
1. 。
珠玉宝石的总称。
( )2. 崩裂而倒塌。本文指的是突然分裂开后而倒塌。( )3. 从头到尾完全照原样。本文指把怎么得到宝石，怎么听见鸟商量，以及为什么不能把听到的消息告诉别人的经过从。
头到尾说一遍。
( )根据意思写词语。珍宝崩塌原原本本
4.。
各种鸟兽的总称。
( )5. 形容非常真实。
( )6. 震动了天地。本文指大山崩裂的响声巨大。( )飞禽走兽千真万确震天动地
第三步：知内容再读课文，填一填。本文讲的是猎人 打猎时救了龙王的 ，得到一块 ，使他听得懂 的语言，他把利用宝石听到了大山要崩塌、洪水要淹没村子的可怕消息告诉了 ，乡亲们得救了，而他自己却变成了 的故事。海力布 女儿宝石 动物乡亲们石头
第四步：查资料查资料，填一填 。神话故事是 的一种。远古时代人民的集体 创作。包括 的故事和神（鬼）化的英雄传说。其产生表现了古代人民对 的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。民间文学口头 神鬼自然力
第五步：提问题通过预习，你还有哪些不明白的地方，可以在书上做上记号，上课时要想办法解决。
初 读 感 知
神话故事是民间文学的一种。远古时代人民集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄。
传说。
其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。
自读课文，要求：1. 自由读课文，把课文读通顺、准确。2. 想一想，整篇课文讲了一个怎样的民间故事？朗读视频
我会读谢 发 话 牲chóushìhuǎngī xī
易错音给下列生字选择正确的读音 。叮 嘱 （g dīng dīn ）
叮 嘱 （ǔ zǔ z zh hǔ ǔ ）珍 贵 （ zhēng g zhēn ）
拖 延 （ yán yáng ）√√√ √
珍酬叮嘱塌焦快来点一点吧！
运用：
妈妈 嘱咐 我做事一定 要 高瞻远瞩 。同音易混字嘱zhǔ瞩字义：
托付，告诫。如：
嘱咐。组词：（ （ 嘱咐）（叮嘱）（遗嘱）字义：
注视。如：
瞩目。组词：（ （ 瞩目）（瞩望）（高瞻远瞩）
重g chóng ( ( 重新) )g zhòng ( ( 重力) )关注下面句子中加点的字 ， 看看你有什么发现 ？老龙王对 海力布十分 感激 ， 要重谢他 。.读一读 ：近年来 ， 重阳节越来越受人们的重视 了 。. .注意加点字的读音！加点的字是多音字！多音字
默读 课文 ，说说课文写了海力布 的哪几 件事？课文 写了海力布的两件事：一是海力布救小白蛇得到了能听懂动物语言的宝石；二是海力布把听到的可怕消息说出来，救了乡亲们，自己永远变成了石头。这是课后第1 1 题哦！
提示 ：
点击生字进入详细讲解。我会写 观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。
左右结构酬 焦延 誓上下结构珍悔 悔 扶塌半包围结构谎叮 叮 嘱
1. 在生字本上练习书写，师生评价。写一写3. 对照下面的词语，同桌互批，纠正错字。谢 酬谢 宝 珍宝 嘱 叮嘱 塌 崩塌 誓 发誓 话 谎话 迟延悔 后悔 物 猎物 激 感激 着 扶着 活 复活 论 议论 搬家急 焦急 定 镇定 痛 悲痛 千真万确 震天动地2. 听写生字、词语。
课堂小结再读课文，填一填。本文讲的是猎人 打猎时救了龙王的 ，得到一块 ，使他听得懂 的语言，他把利用宝石听到了大山要崩塌、洪水要淹没村子的可怕消息告诉了 ，乡亲们得救了，而他自己却变成了 的故事。海力布 女儿宝石 动物乡亲们石头
品 读 感 悟
通过上节课的学习，你能说说课文写了什么吗 ？填一填 。本文 讲的是猎人 打猎时救了龙王的 ，得到一块 ，使他听得懂 的语言，他把利用宝石听到了大山要崩塌、洪水要淹没村子的可怕消息告诉了 ，乡亲们得救了，而他自己却变成了 的故事。海力布女儿 宝石 动物乡亲们石头
初读课文，说说课文主要写了海力布哪几件事，了解清楚这些事情的来龙去脉 。再 读课文，找出描写海力布动作、语言、神态、心理的语句，感受海力布热心助人 、舍己为人 的美好品质。最后，转换人称，变换角色，尝试着创造性地复述故事。
默读课文， 用段意串联法概括文章的主要内容，了解清楚 故事 的来龙去脉。
概念：
段意串联法即将每个自然段的大意串联起来，并适当加以整合，从而概括，提取文章主要内容的方法。方法：1. 摘取段落中的关键句（中心句、过渡句等），稍加增删从而概括出段意。2. 整合、概括各段的段意时，适当加上一些过渡词语，以便读起来更加通顺。3. 注意区分重点段落和非重点段落，做到有详有略，有的甚至可以舍去。
用段意串联法概括文章的主要内容为：第一段( 第1 自然段)：
：
概括交代故事的基本情况。第二段( 第2-6 自然段)：
：
讲海力布救了小白蛇，得到龙王的宝石。第三段( 第7-10 自然段)：
：
讲海力布把利用宝石听到了大山要崩塌、洪水要淹没村子的可怕消息告诉了乡亲们，乡亲们得救了，而他自己却变成了石头。第四段( 第11 自然段)：
：
讲人们永远纪念海力布。
再读课文 ，找出描写海力布动作、语言、神态、心理描写的语句，感受海力布热心助人、舍己为人的美好品质 。
他热心帮助别人，每次打猎回来，总是把猎物分给大家，自己只留下很少的一份。大家都非常尊敬他。“每次”“总...
